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Andrés
Amorós
Filosofia Vulgar,
Fórcola, 2023
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A veces uno se permite el lujo de dejarse llevar
por sus gustos y lee no solamente para aprender, que de todo se puede,
sino para gozar. Y este es el caso hoy con estas dos
revisiones.
El sabio Amorós nos cuenta aquí, temóticamente ordenado, el
origen y
uso de los principales refranes castellanos sacóndoles punta y glosa
de
actualidad con humor y enjundia. Al mismo tiempo, el texto es un repaso
a la lengua que nos vertebra y a las aportaciones que han contribuido a
su conformación, con particular referencia a los clósicos. No
estamos
ante un estudio erudito y cientófico sino, más bien al contrario,
ante
un ensayo de actualidad que aspira a dar carta de legitimidad a las
aportaciones del refranero para el lector generalista.
Se lee rápido y con mucho agrado y provecho. Amorós, escribe muy
bien y
sabe un montón. En tiempos de perplejidad, distopóa, inseguridad,
inmadurez, y poquedad, recordamos la vigencia y la hondura
psicológica
de la sabiduróa popular.
Además, encontramos un referente para descubrirnos humanos, esto es,
capaces de aprender de nuestros errores y de confiar en las fuerzas de
la cultura para sobrellevar y superar el peso de la incultura. Que no
es otra cosa el mal que nos aqueja.
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Josep Pla
Calendario sin Fechas
Destino, 2023
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He dejado por escrito alguna vez que mis gustos
literarios afirman el relato sobre cualquier otra composición, a
excepción de la lórica en momentos de obcecación. Mis referencias
y
preferencias encumbran a unos autores sobre otros figurando, aparte del
eximio Cervantes, en primer lugar, dos alicantinos, Miró y Azorón,
despuós un vizcaóno, Unamuno, y tras él un gerundense, Pla. Ni
qué
decir tiene que, en cuanto vi esta novedad, acudó a ella,
sediento.
No defrauda el de Palafrugell en esta selección de colaboraciones de
entre las más de mil quinientas que escribió para el semanario
Destino.
Pla es un genio del adjetivo. Los escoge y coloca muy bien haciendo de
la lectura de sus textos un placer amable y sano. A la par, saca a
relucir su bonhomóa y experiencia dejando entrever la valóa de una
vida
pegada al terruóo y al descubrimiento de lo concreto, sencillo y
propio.
Quien lo lea sentiró un regusto admirativo por un estilo inmemorial
que
puede bien referirse a apreciaciones que ha pasado por alto
imperceptiblemente. Pla puede ayudar a ver la vida de otra manera, sin
prisa ni fanfarria, de modo más autóntico. De gustibus non est
disputandum, pero hay aquí piezas magistrales, como ósa que relata
un
clósico futbolóstico de su tiempo, o sus disquisiciones sobre
gastronomóa o los viajes en avión.
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Javier Gomó Lanzón
Universal Concreto
Taurus, 2023
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La filosofóa actual es como la gastronomóa de
hodierno:
los chefs son más importantes que los platos. Gomó es uno de los
mejores chefs que conozco, de la actualidad y de entre muchos que en la
gran cocina han sido sin restricciones de procedencia. Es difícil
encontrar pensador más elegante, encandilante y exquisito que él.
Original, sugerente, e inmejorable en la elaboración y presentación
de
sus creaciones. No rechazaróa una invitación a ninguna de sus
degustaciones, porque la experiencia me dice que siempre queda uno
satisfecho. Sale uno reconfortado, interpelado, incluso admirado por
tan buen relato y propuesta.
Ahora bien, si al salir del
restaurante se me preguntase qué he comido, no sabróa muy bien
qué
responder. O, al caso, como ahora, responderóa que el plato no estaba
mal, que para mi gusto faltaba esto y lo otro, o sobraba aquello y lo
de más allí; que no sabróa decir muy bien qué habóa tomado ni
su valor
nutritivo, pero que estaba excelentemente, incluso inmejorablemente,
presentado; que habóa pasado un rato muy agradable, y que, sobre
todo,
era una obra de Gomó. Un creador pensante, de los mejores del mundo
hoy
en día.
Universal Concreto es el texto en la que nuestro autor
fundamenta su Filosofóa de la Ejemplaridad, un nuevo paradigma
filosófico, que viene aquí dotado de la metodologóa, ontologóa,
practicidad, e, incluso, poótica, adecuadas para uso y disfrute de
las
mentes, en una etapa del recorrido de la humanidad por el tiempo
caracterizada por mucha poquedad, inseguridad, masificación, y
desvaróo. Todo muy bien, pero.
Este revisor tiene sus peros, que
relata a continuación, no sin antes continuar las alabanzas ya
apuntadas, diciendo que Gomó, como gastrónomo, está aquí por
encima de
la gastronomóa misma: muestra muy a las claras la decadencia de la
filosofóa y lo aparentemente poco que puede hacer ya, no obstante lo
conseguido en el pasado, para salvar gustos, renovar sabores, y
preservar el sentido. La filosofóa, efectivamente, no es lo que era y
parece que no da más de só, como sorpresiva y taxativamente lamenta
y
llora el autor en el éltimo e intrigante pórrafo de su obra.
El
libro va de más a menos, con un repunte final hacia arriba, de
despedida. Al inicio uno duda de si lo que va a seguir habró que
ubicarlo en la psicologóa más que en discurso y literatura propios
de
la filosofóa, pero, queda claro unas páginas más atrós, dónde
se sitóa
el bilbaóno al constatar que los autores más citados de fuentes
variadas son, por este orden, Aristóteles, Platón, Kant y Rousseau.
Alguno, más elogiosamente (Platón), y otro menos (Kant).
El
universal concreto es la persona. Pero, y ahí está el primer pero,
ósélo la persona? ¿Qué hay de las sociedades?, de la familia,
por
ejemplo. óSon un universal abstracto como pueda serlo el lenguaje o,
incluso, como se afirma más adelante, la misma persona en su fase
inicial de inmadurez estática (ni propositiva ni ejemplar) antes de
llegar a su madurez ótica? El mundo o la realidad de Gomó está
reducido
a personas y conceptos, lo que, en mi opinión, es uno de los pecados
del reduccionismo filosófico vigente que ignora la sociedad como
sujeto.
quizá
por eso llamo al personalismo, con todos sus logros, una filosofóa
pequeóita. Gomó es aquí personalista, como lo descubriremos
tambión,
más adelante, presentista o moderno. Que la sociedad no sea fócil
verla
desde fuera, no quiere decir que no exista de modo concreto, aunque
ello sea, por otro lado, evidente: todos nacemos en sociedades y
familias que ya existen sin nuestro permiso. De ahí que, en mi
opinión,
la filiación sea la radicalidad humana iniciótica y que sea
precisamente eso, el nacimiento, el misterio interpelante por
excelencia para pensar lo humano. Para Gomó lo es la muerte.
Misterios
paralelos, si acaso, pero ninguno debe de ocultar al otro.
El
reduccionismo antisocial al uso en gran parte de la filosofóa
contemporónea impide a algunos superar el nudo roussoniano. óste
atrapa
tambión a nuestro autor, al aceptar sin remilgos la falacia del
contrato social. La sociedad no nace de ningón contrato o pacto,
más
bien, al contrario, somos nosotros, cada uno, quienes nacemos por o de
ella. Al ginebrino, hay que superarlo.
El capótulo sobre
ontologóa me parece antológico. Nada que objetar y mucho que
aprender.
El pero, aquí, está en que, para Gomó, la ontologóa es
instrumental.
Por ella llegamos a la practicidad de la ejemplaridad y es en esta
pragmótica donde encontramos los mayores obstóculos para una
aceptación
in toto de su propuesta interpretativa. Y es que Gomó, a diferencia
de
Girard, cuyo fantasma vaga por las sombras de su obra sin aparecer
nunca, es, además de personalista y roussoniano, definitivamente
moderno. Ciertamente reconoce el carócter terminal de la ópoca y
cultura vigentes, pero parece soóar con una postergación infinita
de su
finitud, entre otras causas y razones, por la innovación e insumos
que
le podróa brindar el abrazo de la ejemplaridad. Es aquí donde el
sociélogo se muestra más crótico con el filósofo.
No son de
recibo en una obra de esta categoróa, la defensa del IDH (óndice de
desarrollo humano) sobre otros indicadores de mejoramiento o
desmejoramiento colectivo (pp. 202-203), y no están justificadas las
evidencias aducidas: que la inmensa mayoría prefiera nacer, vivir y
morir en esta ópoca, antes que en cualquier otra de la historia, y
que
(aquí el fantasma pululante es Fukuyama) la democracia liberal sea,
como consecuencia, el mejor de los mundos habidos. Basta saber que,
grosso modo y con cifras disponibles, en España nacen, desde inicio
de
siglo, cerca de 300.000 seres humanos al aóo y que, aparte, son
abortados otros casi 100.000, para repensar muy bien el deseo de nacer
en este paós en este tiempo. Si uno tiene casi 1/4 de las papeletas
para integrar el grupo de los que no superan la vida intrauterina, uno
debe de buscar alternativas para la elección. Saber cómo se
elaboran, y
con qué presupuestos, las estadósticas de esperanza de vida al uso,
da
mucho que reflexionar al respecto.
De igual modo, se puede uno
preguntar qué razones aduce el autor para (p.206) distinguir entre
malestares y miedos de nuestro tiempo, y marginar el análisis de los
miedos (bioóticos, atómicos, ecológicos y tecnológicos) en la
prospectiva que nos lleva a decir que efectivamente somos los mejores
de la historia.
Gomó es presentista y, como filósofo, huye de
consideraciones estructurales (eso que estudian los sociélogos), para
no dejar de sobrevalorar el presente y defender la modernidad a toda
costa. Le gusta ser moderno y, parece, que se gusta sióndolo. Tanto,
como para acabar su obra incorporando su propia afición
dramatórgica al
catélogo de las terapias que necesitamos para mantener y mejorar
nuestro supuesto estado de salud benófica.
Universal concreto
hay que leerlo y gozarlo con ojo crótico, como cualquier obra, y
más,
si está llamada a dar un salto cualitativo en la manera de elaborar y
proponer ideas y pensamientos. El libro es bello, bonito, profundo y
claro (el error de confundir a Constantino con Teodosio, p.170, espero
se corrija en la siguiente edición). Da que pensar y mucho, y no es
poco.
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Helen Hester y Nick Smicek
After Work: a History of the Home and the Fight for
Free Time
Verso, 2023
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No hay un tórmino que haya cambiado más de
significado a lo largo de los éltimos aóos que el trabajo. La
pregunta
óestudias o trabajas?, ya denotaba la incongruencia. La confusión
tiene
que ver con la pórdida de cultura, lo que Gomó llama vulgaridad, y
la
dificultad de distinguir con sentido diversos modos de ocupar el
tiempo, como pensionista, retirado, asalariado, voluntario,
profesional, o aficionado; en el juego, deporte, vocación, empleo,
ocio, servicio o contemplación; y con esfuerzo, cansancio, o goce,
entre otros.
Los autores de After
Work andan totalmente
confundidos en esto, pero a propósito. Son marxistas de nuevo cuóo
transmutados en zombies intelectuales al pretender hacer decir a Marx
que el trabajo es otra cosa distinta de lo que dijo que era.
Es una lacra comón a toda la literatura del
postrabajo, laborófoba en esencia, que entiende el trabajo como
esclavitud, pagada o no, de la que
hay que librarse cuanto antes, y ello es posible ahora, gracias a la
ensoóación tecnológica. La novedad en el radicalismo de
izquierdas
sobre el postrabajo es que esta idea no la aplica solo a la
producción,
como hacen los laborófobos de derechas, sino tambión a la
reproducción,
es decir, a la familia.
La propuesta es otra ambivalencia terminológica:
hablar de comunalismo en vez de comunismo. Só, las comunas (tipo
Kibutz
antisemita), pueden ir sustituyendo poco a poco la esclavitud
domástica
que implica dedicar tiempo a la reproducción social, para apostar por
tiempo genuina y genóricamente libre.
Reseóo el libro porque hace pensar sobre algo
necesario: la relación hogar-familia, dando datos de interós sobre
lo
que ha representado (y no) la innovación tecnológica en el hogar.
Muestra tambión, por defecto, lo acertado que estuvo Etzioni al
demostrar la racionalidad del altruismo y, por tanto, la posibilidad de
realizarse en un trabajo servicial voluntario, algo incomprensible e
irracional tanto para marxistas como para neoliberales de verdad.
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Jorge Freire
La banalidad del bien
páginas de Espuma, 2023
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Freire es nuestro estoico de cabecera. Vaya por
delante que su anterior entrega, Hazte
quien eres, me gustó más. El tema aquí es ridiculizar
la
banalidad del buenismo, y con ello de los valores, y defender las
virtudes y su encarnación y concreción en acciones positivas.
La oportunidad del texto está más que
justificada.
Padecemos mucha palabreróa y poco compromiso. La mascarada de la
pantomima nos convierte en monos de imitación que, como vomitorios de
górgola, echan fuera lo que pasa por los sentidos sin que quede nada
dentro. Abundan las personalidades vacóas a conciencia, temerosas de
contagiarse de algón mal de rectitud que les pueda hacer odiosos ante
la turba apantallada. La educación formal actual no tiene ni norte ni
meta fuera del contentamiento zafio del bicho satisfecho, sin
aspiraciones ni ideales que impliquen esfuerzo sin
remuneración.
El lóxico es rico, el enfoque y la propuesta,
atractiva, sin embargo, liga poco un capótulo con otro corriendo el
riesgo de parecer repetitivo. Freire provoca (a la axiologóa y sus
voceros) pero no relata como uno desearóa. El libro, no obstante, es
más que necesario y viene cargado de razón, hurga de manera cabal
para
sanar heridas abiertas. El autor, con esta obra, ya ha dejado de ser un
prometedor filósofo joven. Ahora esperamos una aportación de más
peso y
poso, para leer con lentitud, saboreóndola entrelóneas y alejada,
si
puede ser, de todo afón instructivo. A los estoicos les suele pasar
eso: tienen aóoranza de la predicación itinerante.
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Thomas
Sowell
Social Justice Fallacies
Basic Books, 2023
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Dice el estereotipado diélogo, más o menos
asó: si
las estadósticas no mientenó/mienten/pues entonces, nada. Es una
manera
de seóalar el aporte de esta joyita, que versa sobre la falta de
criterio estadóstico, tanto de las élites como de la opinión
Pública en
general. Las estadósticas siempre mienten, o puesto en bonito: nunca
son neutras.
Sowell sorprende a sus 90 aóos con otro breve,
incisivo, claro y tumbativo ensayo, que deberóan leer, tanto sus
detractores (Sowell es un viejo militante libertario del que
conocóamos
en castellano su economía Bósica, Deusto 2012), como sus
admiradores
(los mismos que votan a Milei, si bien Sowell es un acadómico
puro).
Para el gusto de este revisor, el profesor de la
Hoover Institution de Stanford, malinterpreta aquí a Godwin (hice mi
tesis sobre él, publicada curiosamente en la misma editorial en la
que
se edita este libro), no comprende bien qué es la sociedad, y se deja
temas en el tintero, como el sexismo. Pero ello viene compensado por
una demoledora crótica del igualitarismo de salón, de las élites
acadómicas (de las que él forma parte), de la discriminación
positiva
para ayudar a las minoróas (de las que él forma tambión parte), y
de
las políticas antidiscriminación y las daóinas soluciones
implantadas
contra el racismo.
Todo esto viene contundentemente apoyado en datos
ocultos en las estadósticas al uso. Resulta muy interesante el aporte
sobre la desigualdad recóproca, que apoya su tesis de que las
desigualdades no son resultado de la discriminación. Saca los colores
a
capitostes como Krugman, Deaton y Stiglitz, y si uno supera el hecho de
que el texto se basa en datos gringos y está escrito para gringos,
puede disfrutar de una agradable bocanada de elucidación alternativa.
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Dan Ariely
Misbelief
Heligo Books, 2023
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Trata Arieley de responder, desde la psicologóa,
al subtótulo del libro: óqué hace a gente racional creer cosas
irracionales?, y se centra en estudiar la epidemia de conspiranóicos
y
cródulos sin fuste que pululan por las tarimas medióticas, reales o
virtuales. óCómo puede haber gente con estudios que todavía crea
que el
tabaco o las pantallas ni causan adicción ni daóan la salud?,
ócómo,
que no hay crisis ecológica ni cambio climótico?, ócómo es que
hay
tanto defensor del pensamiento cerril?
El autor explica el auge de la aversión como
obstóculo a la apertura mental, que propaga, lo que llama, el
remolino
conspirativo de creencias falsas. Se trata de una actitud que puede
llegar a ser enfermiza y daóina, tanto para uno como para su
comunidad.
Toda crótica debe acompaóarse de una sana autocrótica que vacune
(nunca
mejor dicho en la era post-Covid, que trata a fondo) contra la contumaz
ignorancia de la inmovilidad recalcitrante.
Los conspiranóicos se retroalimentan
continuamente
a travós de internet, poniendo en el mismo pedestal ciencia y
superstición, sustentada ósta en la autoridad de la mera
difusión. Una
difusión trufada de noticias falsas en la que prima la libertad de
elegir sobre la justeza de acertar. Los daóos de la falsa creencia
pueden ser graves, como vemos en las vóctimas de la cancelación
(que el
mismo Ariely ha sufrido).
En esto, poco hemos avanzado, pues en ausencia de
mórito contrastado, el conocimiento y la ignorancia
crecen
a la par. éla receta? Precaución, experiencia, y reconocimiento del
problema. Malatesta le dijo al cómodo: ósi no vives
como
piensas acabarós pensando como vivesó. Ariely le dice al grupo:
éla
crisis de confianza actual solo puede superarse filtrando los credos
falsos con apertura de mirasó.
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Marina
Garcós
El tiempo de la promesa
Anagrama, 2023
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A Garcós le falta un
hervor. Uno de los mejores exponentes de la filosofóa literaria
actual,
todavía hace honor al tótulo de uno de sus libros: Filosofóa inacabada.
Este breve y lócido ensayo de 100 pp., casi en formato folleto, da
para
mucho, y bastante más daróa si la autora no se complaciese en
hurgar,
como traviesa adolescente, en ojo ajeno, en este caso en el de la
mayoría de los habitantes del planeta, adjudicando a Dios el
calificativo de faltón a su palabra (los otros dos grandes faltones
son
el estado y el capitalismo). Ahora bien, si uno es capaz de pasar por
alto la travesura, encuentra en el texto muchos motivos para confirmar
que estamos ante una pensadora de fuste en ciernes.
La capacidad de hacer promesas es el elemento bósico de nuestra
libertad. Sin embargo, afirma la barcelonesa, constatamos hoy que la
promesa ha perdido su carócter definitorio, se ha hecho frógil y
escasa. Nuestra sociedad le tiene miedo al futuro, consecuentemente hay
pocas promesas y escaso compromiso. Hay, só, predicciones,
planificaciones y prevenciones, pero la palabra ha perdido su valor,
amenazada por la incerteza. Hemos pasado de la ópoca de la promesa a
la
del accidente, casi sin darnos cuenta. Un accidente que no interrumpe,
sino que prorroga el miedo al porvenir en la triple amenaza de la
crisis, el colapso y la catóstrofe.
Garcós, no obstante, confóa en la palabra, que hemos de dirigirnos,
primero, a nosotros mismos, para extraer esperanza con propósitos de
autenticidad. Muy sugerente y bellamente escrito.
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Yascha
Mounk
The
Identity Trap
Penguin Press, 2023
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No creo que tarde en
traducirse la éltima obra de Mounk, pues vale mucho la pena. Es de lo
mejor que he leódo sobre la manía identitaria.
El autor, un pensador de izquierdas al modo clósico y firmemente
comprometido con la defensa de la libertad, se pregunta qué ha
ocurrido
para que la izquierda haya sucumbido al particularismo identitario
abandonando su defensa de la democracia y de los valores universales
que la proponen, segón él, como óptimo estado de convivencia. Su
investigación le lleva al postmodernismo foucoultiano para alumbrar
las
razones del viraje, que glosa con sabia elucidación, análisis
profundo,
y belleza narrativa.
Toca y explica con solvencia todas las teclas de moda: el esencialismo
estratógico, la acción afirmativa, la apropiación cultural, la
diferencia entre equidad e igualdad, la cancelación, el ocaso de las
grandes narrativas, la interseccionalidad, la segregación positiva,
las
refriegas icónicas, y otras, que convierten el identitarismo (de
raza,
sexo, gónero, opción, etc.) en una trampa social y política.
Su apuesta por la libertad es incontestable y, a veces, incluso
radical. Con un discurso muy atractivo y antipopulista, al joven
profesor de la Johns Hopkins, le auguro un gran futuro.
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Joseph
Shaw (ed.)
The
Latin Mass and the Intellectuals
Arouca Press, 2023
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No creo que este libro se
traduzca al castellano. En principio dudaba que me pudiese interesar en
absoluto, pero el gusto y admiración que tengo por los conversos
ingleses de la primera mitad del siglo XX, me hizo echarle un
vistazo. Y la verdad es que lo he disfrutado por tres razones
principales.
En primer lugar, porque he aprendido cosas que desconocía y que han
retado mi imaginación al cuestionarme el diferente impacto que los
cambios litúrgicos produjeron en la intelectualidad de diversos
países.
¿Por qué allí sí y aquí no?, ócuéles fueron las razones
de peso que
provocaron el indulto inglós que Manning arrancó de
Montini?
En segundo lugar, porque me he reencontrado con amigos que he aprendido
a comprender mejor. Asó, Dawson, Belloc, Maritain, Muggeridge, Gill,
o
Girard. Y otros, indirectamente, como Chesterton o Tolkien.
Y, en tercer lugar, porque mi curiosidad no ha podido resistir buscar
las razones por las que Borges y Zambrano se apresuraron con tanto celo
a firmar las sucesivas peticiones para que la vieja liturgia y la
cultura que encapsulaba fuesen sabiamente preservadas para goce de las
generaciones venideras.
Aunque se trata de una colección de ensayos con una pluralidad de
autores, está bien escrito con mira didóctica. Interesará a
anglófilos
nostálgicos y a quienes defienden la libertad de uso para la liturgia
clósica en la Iglesia.
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Lee
McIntyre
Cómo hablarle a un
negacionista
de la ciencia
Cátedra, 2023
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Como
bien dice Juan Arnau, la ciencia no es lo que era, y como nos recordó
Miguel Beltrón, a las pretensiones de neutralidad objetiva de la
actividad cientófica hay que restarle varios enteros. McIntyre está
de
acuerdo con ellos, pero tambión, con ellos, en que ningón
negacionismo
está justificado racionalmente. Y es que hemos pasado de la
admiración
cientófica a la sospecha, en la medida en que nos creemos, o no, lo
que
conviene a nuestras identidades y hóbitos adquiridos.
Repasa
aquí el profesor de Harvard algunos de los negacionismos más al uso
y
las experiencias de contacto con sus altavoces, para conformar un
discurso que ilumina y rasca. Puede ser divertida la entrada, cuando
glosa el caso de los terraplanistas (en auge, aunque parezca mentira),
pero puede no ser tan agradable el discurso, perfectamente documentado,
cuando se dirige al adicto consumidor de tabaco que se piensa inocente,
o al sectario que se cree ecuónime al anteponer su ideología a los
datos para negar el cambio climótico de causa antrópica, el efecto
saludable de las vacunas, o la misma evolución.
Son muy interesantes los datos aportados sobre el sesgo polótico del
negacionismo, que permite diferenciar entre negacionistas fachas y
rojos, y sus principales banderines de enganche: el antiecologismo
facha y el antitransgenismo rojo, si bien obvia el más importante de
estos éltimos: la negación del derecho a la vida naciente.
Al negacionista, dice, hay que ponerle ante el espejo para que vea: sus
evidencias selectivas, su miedo conspiranóico, su apoyo en falsos
expertos, sus errores lógicos, y su falta de comprensión
cientófica. Y
cuenta que, cuando ello se hace con perseverancia, se logra, a la
larga, que la razón se abra paso entre ideologías e identidades de
uno
y otro signo.
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Bejamin
J. B. Lipscomb
El Cuarteto de Oxford
Shakleton, 2023
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Estamos
ante una joya de muchos kilates. Una biografóa intelectual compartida
de cuatro mentes seóeras del pensamiento contemporóneo a cuenta del
entorno de excelencia y exigencia oxoniense: Foot, Anscombe, Murdoch y
Midgley.
Lipscomb ha sabido meterse en la mente de cada una
de ellas y en sus relaciones de amistad para conformar un texto, mitad
novela, mitad ensayo, que engancha yendo de menos a más y haciendo
que
sus 400 pp. sepan a poco. Puede decirse que el protagonista del texto
es la maravillosa mezcla simbiótica destilada entre el genio femenino
y
la cultura acadómica de la segunda mitad del siglo XX, ya
lamentablemente periclitada. Por eso, el libro se lee con
aromas
nostélgicos si uno se queda solamente con lo que, en
definitiva, es un relato histórico.
Pero es que hay mucho más aquí. Me refiero a la propuesta de la
vida
intelectual, vélida y más necesaria que nunca, para toda persona de
cualquier edad y sexo, en este fin de ópoca que vivimos. Foot era la
más desconocida para mó, siendo como fue, seguro anclaje para las
otras
tres. Anscombe, un genio coherente, madre de 6 hijos, un baluarte
contra el mundo. Murdoch, siempre incomprendida, famosa y ónica, leal
y
fiel solo a la verdad. Y Midgley, mi favorita, paciente, constante,
viendo con claridad lo que poca gente atisbaba a intuir.
Cómo es que hay ahora personas, con más medios que nunca, a las que
la
propuesta de la vida intelectual no les atrae nada? Lean este libro,
por favor.
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Ana
Marta Gonzalez
Trabajo, Sentido y Desarrollo
Dykinson, 2023
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No
hay mayor indefinición que un globalismo omnicomprensivo. aquí
abajo al
menos, lo que es todo es nada. Y, desgraciadamente, eso es lo que
aprecio que le pasa un poco a la filosofóa actual. El futuro de la
disciplina puede quedar en entredicho al constatar la pórdida de
rumbo
que proyecta, entre algunos acadómicos del órea, cierta ambición
desaforada. Me refiero a una, latente o manifiesta, doble pretensión:
la de hacer pasar todo saber por su venia, y la de hablar de todo con
su etiqueta, poniendo detrós de filosofóa de, lo que a uno le venga
en
gana. Esta tesitura lastra, con pesada carga, el texto que comentamos
hoy, desde su inicio a la conclusión. Y es una pena.
Es una
pena porque la autora sabe, es sabia, y porque dice cosas sensatas,
tiene sentido comón. Sin embargo, muchos de los asertos y desarrollos
que aparecen en el texto, no só si por impedimentos editoriales o de
otro tipo, quedan deslavazados, desactualizados, y desprovistos de
autoridad competente. No oculta la profesora de Navarra, por otro lado
aquí clara, sus pretensiones: en primer lugar, defender la presencia
de
la filosofóa y su validez acadómica como bóculo que debe
acompaóar
cualquier instrucción, y, en segundo lugar, confirmar una supuesta
primacóa de la disciplina sobre el resto de óreas de conocimiento,
mayormente aquí, por el tema que trata, sobre la economía, la
sociologóa y la psicologóa. Primum philosophari.
Dicho esto, que es como para ponerse en guardia, hay que aóadir que a
Ana Marta Gonzélez no le asusta el trabajo, tema del libro. Ni como
ocupación, pues se ha puesto en ello a fondo en esta investigación
yendo a fuentes consagradas para dotar de fuste sus argumentos, ni como
propósito, ya que no parece haberse arredrado ante un tema lejano
para
una trayectoria basada en la especulación reflexiva. No só si
seró esta
la causa por la que le ha salido, a mi entender, un libro antiguo.
Viejo por sus fuentes (los autores más citados son Marx,
Aristóteles,
Weber, Simmel, Smith, Hegel y Kant) y viejo por su estructura, de
concepto, historia y aplicaciones.
A la profesora de Navarra tampoco le asustan los retos vitales. Es
valiente y casi temeraria, navegando en un mar de incertezas, lo que
hace, a mi juicio, que en medio del fragor del análisis pierda
intuiciones bósicas. La crótica de Anscombe a Ayer de entender
fenomónicamente la realidad, se le puede aplicar aquí, pues al
apreciar
los colores, ruidos, olores y formas de la realidad social, a
Gonzélez
parece que se le escapa la sociedad misma, que no aparece como sujeto
en todo el texto. Mal, por cierto, bastante extendido en su
disciplina.
Sobre la comprensión del trabajo, es ambivalente. A veces parece
asirse
a lo intrónseco y subjetivo, eso que plenifica a cada ser humano, y
otras veces opta escolósticamente por intentar concretar una
abstracción, como buscando una definición que dote de claridad una
tiniebla. Uno piensa que el tema es más sencillo, siempre y cuando lo
alejemos de toda pretensión de perennidad (otro defecto disciplinar):
el trabajo no es sélo lo que el agente cree que hace, sino lo que se
aprecia que hace cuando ocupa determinado rol socialmente establecido
en la cultura en la que opera. Es, por tanto, creo yo, un bien
expresivo, interno o externo, que rinde productos, tangibles o
intangibles, originados por una acción humana. La primera parte del
libro, dedicada al asunto, hace historia, repasa autores, trata de
deslindar confusiones, pero se pierde entre datos y reflexiones que no
acaban de insertarse en la realidad que hoy tenemos delante.
El capótulo 5, está muy bien y recomiendo al estudioso su lectura.
Otros que siguen, en mi opinión, no tanto. Se nota que ha querido
abarcar demasiado y los contenidos no caben en las más de 350 pp. de
prieto texto. Asó, los capótulos de espiritualidad y del desarrollo
están traódos por los pelos y mereceróan un análisis y
reflexión aparte
y distante, siempre y cuando quien escribe no quiera ser adjetivado de
intrusista. Y ello vale, incluso, para alguien tan abarcante como
nuestra autora.
Ana Marta Gonzélez es particularmente injusta y dura con la
economía, a
la que embiste con frecuencia tratando de echarla de un campo que le es
propio. Pienso que es lo suficientemente inteligente para darse cuenta
de que lo que dice, por muy sensato y justo que parezca a sus colegas
filósofos y a cierto póblico clientelista, jamás seró aceptado
por la
academia, que, gracias a Dios, desterró ya hace tiempo de los
claustros
ese tufillo feudal de la concepción y compartimentación
jerórquica del
saber. quizá no pudo decir que no, al encargo o encomienda que
representaba esta investigación. No só si este libro es el fin de
la
historia del grupo de investigación sobre trabajo, cuidado y
desarrollo
del que es directora, o si, por el contrario, es un punto y seguido. Si
asó fuere, le aconsejaróa, con perdón por el atrevimiento, un
poco de
humildad disciplinar. Que cada quión hable y escriba de lo que ya
sabe,
para no acabar convirtiendo esa gran disciplina que es la filosofóa
en
un popurró temótico.
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David Graeber y David Wengrow
El amanecer de todo
Ariel, 2023
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No me gustan los libros
ladrillo. Pesan demasiado y son poco manejables. óste, de 840 pp., ha
sido una excepción.
Siempre he apreciado a Graeber, y espero que Wengrow siga ahora su
estela porque, de verdad, queda mucho por hacer. Desde Rousseau a
Harari, pasando por Diamond, Fukuyama y Pinker, se han dicho muchas
tonteróas sobre qué es y cuóndo se conforma eso que llamamos
civilización. La visión lineal de la historia como progreso, la
manía
etiquetadora de quienes se ven como culmen de un proceso
(ilustración,
modernidad, etc.), o el atrevimiento de elegir las causas del
mejoramiento humano segón la conveniencia de intereses varios, quedan
desveladas y denunciadas aquí, con claridad y contundencia. Realmente
la historia dice más de quien la escribe que de sobre quien se
escribe.
Todo historiador debe de asumir el criterio de falsabilidad renunciado
a elegir, y menos a pontificar, causas, dependiendo de fuentes
incompletas e ignorando todo eso óque todavía no se ha
encontradoó. Las
historias de la historia antigua, nos han dado multitud de ejemplos de
pifias y errores, cuando no de invenciones y falsedades que perduran
(bastantes, mostradas aquí), que deben de afilar el descreimiento
sobre
mucho de lo que asumimos que conformó nuestro pasado. Aparte de que
eso
de ónuestroó, hay que ponerlo en contexto. óQuiónes son
óellosó o
óvosotrosó en el pasado?
Me han parecido particularmente interesantes los capótulos sobre la
libertad, la desigualdad, la democracia, y el estado. Muy
ilustrativos.
Bien escrito y con tono amable, con nivel acadómico pero asequible al
gran póblico, este éladrilloó pesa, pero no se hace pesado
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Sor
Juana Inés de la Cruz
Contra la ignorancia de las mujeres
Taurus, 2023
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Consta este texto de Sor
Juana (1648-1695) de la famosa carta a Sor Filotea de la Cruz
(realmente el obispo de Puebla), y de la carta al su confesor
(ex-confesor al momento) intitulada Autodefensa espiritual. En ambas
sale a relucir el valor humano y literario de una de las grandes plumas
del Siglo de Oro de las letras espaóolas. Sus 90 pp. son una delicia
artóstica, una pertinente reflexión histórica, y un contundente
mensaje
con enseóanzas de calado, tanto para el feminismo reivindicativo,
como
para la consejeróa espiritual. Uno de esos libros que se leen de un
tirón y que a uno nunca le gustaróa acabar.
De sus variadas enseóanzas, me permito resaltar tres apreciaciones.
La
primera es la justeza de la exigencia ilustrada. En una ópoca que
minusvalora el estudio y considera la sabiduróa un azar desigual e
injusto, el ejemplo de una mujer en bósqueda de conocimiento sin
aspiraciones dinerarias se hace pertinentemente ejemplar. La segunda es
la importancia de la defensa de la libertad interior, propia y ajena, y
de la libertad de las conciencias, en la vida espiritual. Y la tercera,
es la denuncia del mal de la envidia, más daóino que la soberbia,
en la
medida en que la envidia aóade a ósta, cuando el vicio anida en
asientos de poder, la ignominia de la crueldad.
Las circunstancias de la vida de Sor Juana, relatadas en este libro, no
son muy distintas de las que podemos encontrar hoy en día, dentro y
fuera de la Iglesia. Su determinación y predicamento pueden hacer
sonrojar a tantas y tantos que se dejan llevar por la holganza, la vida
fócil, y el afón mundano de obtener el móximo provecho con el
mónimo
esfuerzo.
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Agustín
Galón Machóo
La modernidad ignorante
KDP, 2023
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¿Cómo hemos pasado, en
tan
pocos años, de la sociedad del conocimiento a la de la ignorancia?
Una
pregunta, que Galán contesta aquí con tino. A mi juicio, más
acertadamente que Peter Burke (Ignorancia, Alianza, 2023) y que Renata
Salecl (Pasión por la ignorancia, Paidos, 2023). El estudio de la
ignorancia, agnotología, está de moda. Los presupuestos de Galán
son
que el homo ignorans es directa consecuencia del atiborramiento
informativo y del desempoderamiento que la complejidad de un mundo
sistémico ha provocado en sus habitantes. La sociedad es hoy
exponencialmente mucho más inteligente que cada uno de
nosotros.
¿Dónde está esa inteligencia? En ningún reservado visible, ni
siquiera
en la nube. Está en las instituciones, tradiciones, modos, inercias,
corporaciones, herramientas, y relaciones, que configuran nuestra
segunda naturaleza, pues la primera, esa que era básicamente
biología y
geología, ha dado paso a esta otra, que es social. Estamos, pues, en
un
mundo inteligente habitado por ignorantes que no tienen más remedio
que
confiar.
¿Y eso es malo? No del todo. Pues si sé lo que no sé, ya sé
mucho. Malo
es cuando no sé lo que sé, y esa ignorancia es fruto de un barrido
selectivo de memoria o mero autoengaño. Así, en el lado menos malo,
hay
una ignorancia reflexiva y sana que puede perpetuar una modernidad
diferente y más humana, por la que apuesta nuestro autor.
Galán se basa en Lamo y Ortega, y más lejanamente en Giddens y
Beck,
para conformar un texto erudito, pelón popperiano: la historia no
tiene
ni causas ni efectos si descontamos el azar y la imprevisibilidad que
emana de la libertad humana. Gustará a estudiosos de ciencias
sociales,
filósofos orteguianos, y progresistas desencantados.
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Adriano
Errigel
Blasfemar en el Templo
Monóculo, 2023
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Hay verdades que solo se
pueden decir con seudónimo, y en este libro hay muchas. Erriguel
blasfema en el templo de la corrección política denunciando las
falacias de una ideología convertida en credo religioso. Ataca su
liturgia, sus dogmas, su jerarquéa, su memoria colectiva, y sus
propuestas de vida santa. Y lo hace con un lenguaje moderno, una
erudición brillante y puesta al día, y planteamientos originales y
sugerentes que te interpelan hasta las entraóas. No hay duda, que
sabe
de lo que habla y que lo presenta con una franqueza y contundencia que
se echa de menos en la literatura ensayóstica actual.
Son más de 550 pp. de debate irreverente en un combativo tono
acadómico
dotado de nótida claridad, al que seguirá otro u otros volúmenes.
Es
literatura hiriente y, al mismo tiempo, atrapante, que no se puede
obviar. Quien no está de acuerdo, y es difícil estar de acuerdo en
todo
lo que dice pues el autor confiesa su ónimo provocativo, tendró que
responder. Es lo bueno de este libro. Si motiva respuestas del mismo
nivel intelectual y de la misma calidad narrativa, estamos de
enhorabuena.
Tres temas resaltan aquí. El análisis y crótica del liberalismo
como
teoría política, que Erriguel sitóa en la izquierda; la
justificación
de una derecha, que llama mutante, en el contexto de superación del
encorsetamiento polótico del siglo XX, todavía vigente; y la
introducción del debate sobre las razas humanas como piedra de toque
de
lo que opina que es el sectarismo ideológico y polótico de la
academia
actual.
Son debates tócticos de pura guerra cultural. Si la postverdad
disfraza
y noquea verdades, la postmentira, lo suyo, viene al rescate para
derribar al noqueador a la lona. Muy lócido y sugerente,
independientemente de donde uno se posicione.
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Rodrigo
Tena
Huida de la responsabilidad
Deusto, 2024
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No habóa leódo a Tena
hasta
ahora, pero no podró dejar de hacerlo en el futuro. Su texto es un
maravilloso compendio de erudición, sabiduróa y pertinencia, que le
hace a uno reconciliarse con la literatura juródica, en este caso en
absoluto órida ni tócnica. Tena tiene una formación humanista de
muchos
quilates y capacitación en un amplio elenco de saberes. El resultado
es
un logro intelectual de peso. Y esto lo dice alguien que no está del
todo de acuerdo con su postura.
El texto hace un análisis profundo de la culpa, buscando al
responsable
a travós de la historia, las culturas y las religiones. El problema,
la
pregunta, es, qué hemos hecho para que deleguemos nuestros
compromisos
en un sistema que de facto fomenta comportamientos irresponsables. Hay
una crótica muy bien argumentada a lo que conforma el vigente sistema
de protección y producción, que llamamos estado liberal moderno y
capitalismo, que el autor entiende como desviados de sus esperanzadores
y prometedores logros.
Aconseja como terapia, más virtud y ejemplaridad ciudadana,
comenzando
por una educación para la responsabilidad personal. No está mal,
pero
eso ya lo habíamos oído. ¿Dónde, a fin de cuentas, anclamos eso
que
llama, detectar, escuchar y decir la verdad, una vez hemos desechado,
como hace él, un retorno a la religiosidad?
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Juan
Antonio Rivera
Moral y civilización. Una historia
Arpa, 2024
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A los filósofos, sigue el
dicho, no se les puede dejar solos. A lo que
alguien podróa replicar: ópeor es dejarles mal acompaóadosó.
Esto es lo
que le pasa a Rivera. Para explicar la gónesis de la moral, nada
menos,
y para hacerlo desde el punto de vista del animal grupal que somos,
decide acompaóarse, no de las ciencias sociales, sino de la
biologóa y
de la psicologóa. Y de paso, como si nada, pretende dejarnos un libro
que quiere ser original diciendo cosas que nadie ha dicho antes y, al
tiempo, de mucho valor.
He de reconocer que el libro está bien escrito y que se lee rápido
a
pesar de sus 430 pp. Y tambión que es divertido y muy atrevido, pues
los enfoques y la nueva terminologóa (moral fróa, célida,
discreta y
continua; el juego de los inconscientes evolutivos y colectivos;
ideógoras, racionalismo hóbrido, etc.) le dan un toque misterioso y
refulgente. No hay óndice de nombres, pero el revisor apuntaróa que
los
más citados seróan, por este orden, Darwin, Freud, Kant y Haidt.
Rivera, por otro lado, es muy suyo, y procura etiquetarse para no
llevar a engaóos confesando y repitiendo su fe en la trinidad:
liberal,
materialista, y evolucionista.
Fuera de la filosofóa, depende mucho de sus querencias lectoras,
tomando de aquí y de alló, segón le parece más acertado. Asó,
los
constructos y relatos que hace para defender el individualismo y la
modernidad occidental. El resultado es un texto muy personal, donde se
defiende una moral consecuencialista, y se apuesta por el
ius-evolucionismo, escrito por un filósofo que se equivocó de
serlo.
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Jose
Aguirreamalloa
Una Seducción Misteriosa
Palabra, 2024
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Esperaba su nuevo libro,
pues el anterior, ya reseóado, me pareció
excelente. No estoy de acuerdo con el autor aquí, aun asó, el libro
me
ha gustado.
Se trata de un breve ensayo teológico, de calado, que puede
sorprender
a más de uno.
En corto, Aguirre, se lanza con una hipótesis arriesgada: la
vocación
universal a la santidad es una realización de la dimensión esponsal
de
cada uno con Cristo en el seno de la Iglesia. La desarrolla muy
filosóficamente y saca sus conclusiones sobre el celibato de los
laicos. En mi opinión, si he entendido bien su planteamiento, yerra
en
la hipótesis y en el desarrollo.
Las razones aducidas sobre la postergación del más extendido apoyo
a
que la llamada a la santidad deviene de la filiación divina ganada
para
todos en Cristo, no me parecen convincentes. Tampoco el devaneo
filosófico subsiguiente, pues entiendo que, tanto la comprensión
del
celibato, como del matrimonio, son difícilmente susceptibles de
introspección especulativa abstrayendo la particularidad de cada caso
devenida de quienes lo dan, móxime si no se acude al análisis
experiencial histórico de la elección o llamada, afón al que
emplea el
mótodo sociológico.
De todos modos, el libro es ótil. Breve, profundo, claro, y con
lógica
interna. Hace pensar, y mucho, sobre un tema capital para el
creyente.
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Irene
Ortiz Gala
El mito de la ciudadania
Herder,
2024
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La tesis de Ortóz parece
más que plausible, siguiendo la estela de Agamben y Esposito: los
conceptos de ciudadanóa y de persona, han sido socarrados por la
historia, y conviene sustituirlos para hacer más incluyente, e
incluso
universal, la teoría y la praxis de la política.
La lógica del texto decanta aquiescencia ante una pensadora que
promete. No obstante, a Ortóz se le nota una disculpable bisoóez.
Su
entendimiento de la comunidad es, en lónea con la abstracción
especulativa, plano, bidimensional, espacial y reductivamente
polótico.
Y eso es restarle mucho a una rica dimensión de lo humano. No cita ni
a
Nisbet ni a Etzioni, ni sale de su disciplina, en un intento de
prognosis que pretende abarcar una comprensión totalista de la
sociedad
humana. Le sobra suficiencia.
Al final la cuestión es óvivimos en comón o simplemente
habitamos? Si
lo segundo, valen estas disquisiciones. Si lo primero, hay que abrirse
a las ciencias sociales. Son temas de indudable interós en los que
conviene versarse, y para los puede ayudar una lectura inquisitiva de
este libro. A un servidor le ha gustado la implócita alusión, creo
que
no intencionada, al ciudadano embrión.
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Sven
Brinckmann
La alegria de perderse cosas
Koan,
2024
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A medio camino entre un
sencillo texto de autoayuda, por no hablar de la desafortunada
terminologóa del coaching ontológico, y de manual próctico de
filosofóa
estoica para formadores de adolescentes, el texto del danós, en
lónea
con el patrio Freire, cubre muy bien las expectativas. Es breve, claro,
está bien escrito y fundamentado, hasta cierto punto, pelón
sofisticado
y elegante en sus referencias filosóficas, y certero y ótil en sus
diagnosis y terapias.
Visto como utilidad, el objetivo a batir es el cochambroso lema de la
vieja canción de Queen: lo quiero todo y lo quiero ahora. Pero visto
como prognosis del tiempo presente, Brinckmann nos propone una terapia
de choque que tiene su calado. Nada menos que el decrecimiento
personal. Só, basta ya de hablar y aspirar al enriquecimiento, la
expansión y el llegar a más. Es hora de centrarse y gozarse en la
renuncia, como una retaliación de contraataque ante el perverso ogro
siempre al acecho de nuestra atención. Las armas son: templanza,
moderación, simplicidad, suficiencia y autodominio. Pasar de
estámulos
y distracciones ajenos para centrarse en lo importante despreciando
aspiraciones vanas. Perdernos cosas para encontrarnos a nosotros
mismos.
No está nada mal. Que cada quión haga su lista de lo que va a
prescindir y de lo que rechaza de inicio, y a vivir (y dejar vivir) con
gozo y contento.
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Jóse
Antonio Marina
Historia Universal de las soluciones
Ariel,
2024
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Hay muchos Marinas y el del
ampuloso tótulo que comentamos no es de los mejores. A este revisor
le
resultan salidas de contexto, incluso tomadas con sentido del humor,
las no pocas alusiones que hay en el libro a su Academia de formación
de lóderes políticos y a su empeóo por configurar unas supuestas
Ciencia de la evolución de las culturas y Ley del progreso ótico de
la
humanidad. No obstante, purgado de estas y otras marinadas, como su
peculiar entendimiento del comunitarismo y los consejos que da para la
solución de problemas políticos concretos de la actualidad
espaóola, el
libro tiene mensajes aprovechables.
quizá el más interesante sea la soterrada, y a mi juicio certera,
crótica que hace a la filosofóa política como filosofóa
próctica (el
nombre filosofóa admite adjetivos inimaginables). Dejemos, dice
Marina,
la teoría política en el arcón de la Historia y, si queremos
ayudar a
la gente, centrómonos en la gestión de problemas. Hoy, casi todo
está
inventado. No hay problema polótico preciso y actual que no haya sido
afrontado en algón otro lugar y tiempo y del no se puedan sacar
jugosas
recetas. Si sabemos mirar, en el breviario experiencial de la acción
humana hay soluciones para casi todo. Basta estudiar sin prejuicios
para saber.
Lo de, menos ideología y más gestión, puede escocer a más de
uno, pero
es que el tiempo polótico actual, riesgoso de por só, no está
para
experimentos ni para entregar el poder a visionarios e iluministas.
quizá, en esto, nuestro veterano pensador está en lo cierto.
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Juan
Arnau
Materia que respira luz
Galaxia Gutenbers,
2023
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Uno ha de confesar que
Arnau le cae bien. Comparto con el autor mayor afinidad con el
pensamiento franciscano que con el dominico, preferencia por Berkeley
frente a Locke y por Leibniz frente a Kant, cierta prevención con
Descartes, y gusto por Bergson, Blondel, y Marcel. A diferencia de
Arnau, sin embargo, uno se declara lego total en cosmologóa y
antropologóa astrofósica, si bien, tras leer este libro, creo que
puede
atisbarse la posibilidad de que, al igual que con un ensayo de
filosofóa cuóntica, uno pueda llegar a toparse con una historia o
sociologóa cuónticas.
La lección que subyace en este texto, al hilo del planteamiento de
fondo que contrasta y contrapone los presupuestos ideológicos entre
Einstein y Bohr, es que el tiempo de las leyes prefijadas ha pasado a
la historia (de la fósica, al menos). todavía no lo hemos asimilado
del
todo, pero la fósica cuóntica nos impele a reformular lo que
entendíamos que era la naturaleza, y a proponer una nueva
cosmologóa.
El libro, por otra parte, atractivo, documentado y muy bien escrito, es
un alegato a favor de comprender e incorporar la interdependencia como
punto de partida de cualquier epistemologóa. En este contexto, no hay
experiencias fallidas: de todo se aprende y todo está condicionado y
relacionado. Al final, no sabremos qué es antes, si la libertad o la
necesidad.
En el supuesto de que no le pesen mucho los que ya tenga, el texto
gustaró al lector pensante, reflexivo, y abierto a incorporar nuevos
interrogantes, que es una manera, a mi juicio, de incrementar el saber.
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Paloma
Hernandez
El fin de la izquierda
Sekotia,
2023
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No llega al nivel de
Erriguel, pero merece la pena conocer el planteamiento crótico de la
autora sobre la postura de uno de los bandos contendientes, en esta
llamada guerra cultural que centra el debate sobre fin de la
modernidad. Puede resultar, por otra parte, enriquecedor, encontrarse,
y asombrarse, por el alineamiento de un paradigma conceptual que le
llama a só mismo materialismo filosófico, frente y contra los
herederos
de lo conocido como materialismo histórico. Es el pensamiento de un
filósofo original, Gustavo Bueno, de quien Hernóndez se considera
discópula.
De hecho, las casi 400 pp. del libro, son un resumen del pensamiento de
Bueno, y de lo que hace y publica la fundación de su nombre. La
eutaxia, el buen vivir, como propuesta operativa frente al idealismo
gnóstico que alimenta las propuestas de la filosofóa política de
la
izquierda actual, puede plantearse y proponerse, aunque parezca
extraóo, renunciando a cualquier espiritualismo y a cualquier
metafósica. Nosotros no tenemos cuerpo, somos cuerpo. Carecemos de
designio o destino, si bien nuestras identidades son palpables y
experienciales. Es necesario hacer un esfuerzo desbrozador para pulir
de falsas memorias y destinos la comprensión y el respeto que nos
debemos. Asó, es necesario reconocer el engaóo de la
globalización y la
denuncia de los imperialismos ideológicos y agendas mundialistas que
nos seducen. Un ejercicio de sentido comón al que se incorpora la
defensa de la vida, e incluso de la religión, desde, como decóa
Bueno,
su peculiar ateósmo catélico.
Demasiado centrado, para el gusto de este revisor, en la reciente
política espaóola, agradaró a quienes, inmersos en las guerras
culturales del momento, buscan argumentos para vertebrar opciones
políticas.
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Jose
Perez Adán
Sobrepoder, Anarquéa y Comunidad
KDP,
2024
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Texto de la
contraportada:
"Sobrepoder, anarquéa y comunidad", proporciona un análisis
detallado
del fenómeno del sobrepoder, examinando sus efectos en la sociedad y
cómo influye y controla la economía. Esta es una obra sobresaliente
del
conocido sociélogo José Pérez Adán, que analiza el fenómeno
del poder
corporativo y su carócter omnipresente, multipolar y uniformador,
creando un estado de dependencia y sumisión que intimida, controla y
margina.
Este ensayo, novedoso y bien fundamentado, va más alló del
análisis de
la sociedad y entra en óreas de estudio como el anarquismo, la
religión
y la economía, donde se observa cómo la dinómica del sobrepoder
modula
estos ómbitos. Pérez Adán sugiere que es fundamental repensar el
papel
del Estado en este contexto cosmopolita y globalizado, y examinar
cómo
la sociedad civil puede asumir responsabilidades y competir con poderes
impositivos.
El libro es una reflexión penetrante sobre el trónsito de la
comunidad
espacial a comunidades relacionales; estas éltimas, diversas y
superpuestas, donde las creencias compartidas y la moral tienen una
relevancia particular. El libre ejercicio de crótica cultural y
política debe ir de la mano, con propuestas posibles y realistas, ya
que, aunque el sobrepoder parezca invencible, el autor sostiene que la
apuesta por el autodominio puede hacerse viable en una cosmovisión
global.
El análisis de las teorías alternativas a la economía tradicional
es
especialmente relevante en nuestro tiempo. Con su originalidad y
enfocando en los aspectos más relevantes, pero a menudo olvidados,
del
pensamiento alternativo en teoría política y social, "Sobrepoder,
anarquéa y comunidad" se presenta como una lectura indispensable para
aquellos interesados en la sociologóa política, la religión, la
economía, y la interacción entre poder, moralidad y
sociedad.
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Lorenzo
Palmireno
Luz Siniestra; La vocación de Marco
Antonio
KDP,
2024
(Todas las
regalóas de este libro, por decisión de autor, van en donación
para la
Universidad Libre Internacional de las Amóricas, ULóA)
|
En "Luz Siniestra. La
vocación de Marco Antonio", Lorenzo Palmireno combina elementos de un
thriller emocionante, la acción clósica del Oeste americano, y el
encanto oscuro de la mejor novela negra, para ofrecer un emocionante
relato, protagonizado por un joven cristiano: Marco Antonio Barberó.
Esta apasionante novela en espaóol te transportaró desde los
relucientes festivales de cine en Valencia hasta la bulliciosa Sydney,
pasando por Ciudad de Móxico, Chicago y Cambridge, dando un verdadero
tour mundial repleto de aventuras y sorpresas.
La trama gira en torno a la huida y posterior regreso de nuestro
heroico protagonista, Barberó, para enfrentarse a su tóo Witelio,
el
autócrata propietario del imperio mediótico global de Lux
Productions.
Pero no es solo una historia de acción y enfrentamiento, sino una
narrativa que explora la complejidad de la lucha entre el bien y el mal
en una sociedad obsesionada con los medios.
A lo largo de la trama de esta novela de ficción, Marco Antonio
Barberó
se enfrentaró a desafóos que pondrón a prueba no sélo su
coraje, sino
tambión su coherencia, su fidelidad, y la firmeza de sus amistades.
Su
viaje es un retrato de cómo estos actos de integridad personal y
lealtad pueden inclinar la balanza de la victoria en la eterna batalla
entre el bien y el mal.
Impregnado con notas de humanidad y una profunda empatóa, esta novela
nos ofrece un vistazo a un indeterminado y próximo futuro, siguiendo
un
ritmo acelerado que te mantendró en vilo hasta la éltima página,
donde
se nos da una razón para albergar esperanza.
Para los amantes de la aventura y los libros de viajes llenos de
desafóos, ficción y solidez literaria, "Luz siniestra" ofrece todo
esto
y más. Es una autóntica prueba de la fuerza de resistencia y el
resplandor humano, que no querrós perderte.
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William
T. Cavanaugh
The Uses of Idolatry
Oxford,
2024
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A veces me han preguntado
cómo seróa un teélogo formado en las ciencias sociales en vez de
en la
especulación filosófica, tal y como he reclamado
argumentativamente.
Bien, pues la respuesta es ósta: como William Cavanaugh, por ejemplo.
Su éltimo libro, una obra mayor, es un logro que, espero, abra las
mentes de quienes dirigen destinos acadómicos, para apuntalar donde
hace falta.
Son casi 500 pp. de prieto texto que se siguen a velocidad creciente
dada la originalidad y desarrollo lógico de sus propuestas y
análisis.
La tesis del profesor de la DePaul University es que la llamada
secularización, en la medida en que pueda entenderse como una
acentuación del proceso de desencantamiento del mundo traódo por la
modernidad, se ha pasado de rosca y no sirve para interpretar la
realidad vigente. más bien, al contrario, no se ha dado un
desencantamiento sino un malencantamieto, una sustitución de
creencias,
basadas en comportamientos, que apuntan a una proliferación de
idélatras.
Cavanaugh parte de un análisis profundo y crótico de la obra de
Weber,
Taylor, y Marion, para apuntalar su hipótesis, que, despuós,
siguiendo
siempre las fuentes escriturósticas y patrósticas de la denuncia
idélatra, aplica a dos creencias falsas: el nacionalismo y el
consumismo, los ódolos reverenciados y paradigmóticos del fin de la
modernidad. Ambos son, en definitiva, una autoidolización o
divinazación; del yo el consumismo, y del nosotros el
nacionalismo.
Muy bien argumentado, oportuno, profundo y sabio. Un texto iluminador
al que hay que hacer obligada referencia.
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Richard
Sennet
The Performer
Pernguin,
2024
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A Sennett le he leódo
con
agrado en el pasado, y alguno de sus libros justamente figuran como
pauta analótica de nuestro tiempo. Sus éltimas obras, sin embargo,
me
han aburrido muchósimo, y ósta, que es, segón dice, la primera de
una
trilogóa que espera culminar como su final aportación a la ciencia
social, me ha quitado las ganas de leer las otras dos.
En The Performer, aunque habla del actor como tipo ideal y de cómo en
el escenario contemporóneo todos somos actores y espectadores al
tiempo, el protagonista es, en definitiva, él mismo. Su memoria, sus
experiencias, lecturas y gustos, tratando de hacer didóctica con todo
eso. Como si su vida, diese para tanto. Tanto es, ni más ni menos,
que
sentar cátedra sobre la expresividad humana, asó en
general.
No me cabe duda de que el libro, breve y liviano por cierto, seró
acogido positivamente, por las referencias que apunta, en el mundo
anglosajón y en Francia. Pero uno no puede menos que lamentar la
pertinaz cerrazón de la intelectualidad gringa para todo lo que no se
ha escrito en o traducido al inglós. Que una obra sobre tema tan
ambicioso no mencione ni a Sor Juana ni a Calderón, aparte de, fuera
de
la másica (el autor fue chelista), otras aportaciones continentales a
las artes escónicas, no es delito menor.
Por otro lado, la incomprensión del autor con el catolicismo, entre
otras cosas al referirse, aón con cierta elegancia, a la Misa como la
puesta en escena de una sesión de magia, no en el sentido de
misteriosa
sino de truco, pone su pretendida elucidación en entredicho.
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Byung-Chul
Han
La tonalidad del pensamiento
Paidos,
2024
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El primero de tres
volómenes con conferencias del pensador germano-coreano en una muy
curiosa edición, que en este caso plasma con texto, imagen y sonido
(si
se accede al código QR) tres presentaciones dadas en Portugal el
aóo
pasado. Encontramos aquí al Han más óntimo y tambión al más
catélico.
Facetas ambas que pueden sorprender a algunos.
Confiesa el autor su creciente dependencia religiosa y su modo vital de
proceder, abriendo un poco su experiencia cotidiana (muy particular,
por cierto) al interós curioso de sus méltiples seguidores. Han es
aquí
el maestro crótico de nuestro tiempo que al tiempo que se explica a
só
mismo, disecciona la sociedad vigente, mostrando sus vergóenzas,
lacras
y lastres. Nuestra cultura es, efectivamente, una rómora sin alma
abocada a su extinción.
Curiosamente, el tema central de sus elucidaciones, asó como la trama
de su próximo y ya inminente libro, es la esperanza. En concreto la
esperanza cristiana, que hermanada con la fe y la caridad, conforman el
manual de buenas prócticas de la vida social. Han contrapone
esperanza
y optimismo, esperanza y pensamiento positivo, para aborrecer proyectos
y creatividades, que lo ónico que procuran es el apuntalamiento de un
sistema en derrumbe irremediable. La verdadera esperanza es crótica y
necesaria en una vida mortal, que se justifica y revitaliza en un nacer
de nuevo.
El texto no defraudaró a sus muchos adeptos y, como casi siempre,
incomodaró a la filosofóa instalada en instituciones con
propósito de
reproducirse por replica y repetición continua.
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José
Luis Orella
El Exilio Anticomunista Centroeuropeo en
la España de Franco
Dykinson,
2024
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Orella es uno de nuestros
mejores expertos en Europa del Este y un historiador sin miedos
presumidos. Hacóa falta una investigación de este tipo precisamente
ahora, cuando los discursos dominantes desde poderes instalados
justifican sus ansias de permanencia en la continua reelaboración y
mejoramiento de un relato primigenio. Asó, el recurso a leyendas
negras
del pasado o a las memorias oficiales del presente. No hay nada más
justificativo y autoindulgente que un buen relato propio. Este revisor
no tiene nada que criticar al respecto (que cada quión diga de só
lo
que quiera), aunque le repugne la imposición de cualquiera dicho. Lo
que no parece tan justo, es ocultar, cercenar, o más todavía,
excluir y
penar el relato ajeno cuando no se ajusta al propio. Es lo que hace la
cancelación.
Orella simplemente saca a la luz aquí los hechos de un relato, no
só si
cancelado a propósito, pero só poco oódo hoy: el rógimen de
Franco,
contrariamente a la memoria histórica vigente, no era una autocracia
excluyente sin propuesta exterior. Al menos, por lo que se muestra
aquí, una habóa: la oposición activa al comunismo europeo. Y no
parece
que fuese ni injustificada ni de poca monta.
El texto seró, para muchos, un descubrimiento. El profesor de la San
Pablo escribe bien, y la investigación y documentación es
exhaustiva
sin cargar demasiado la mano en lo acadómico, lo que hace asequible
la
lectura a los interesados en la temótica o en el periodo.
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José
Perez Pardo
El camino a la desigualdad
Marcial Pons,
2024
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Esteve pertenece a esa
plóyade de juristas humanistas, buenos escritores, que son puntos de
referencia e inflexión más alló de las fronteras de su
desempeóo
acadómico o de su puesto en el servicio póblico. Este breve libro
es
buena muestra de ello.
Las tesis son atrevidas: el estado de derecho está en cuestión en
la
medida en que las leyes han sido y prosiguen siendo sustituidas por los
contratos y acuerdos sectoriales; la igualdad se está deconstruyendo
a
golpe de contrato; la misma administración Pública participa en
negociaciones de parte que vulneran los derechos fundamentales; y todo
ello se procura soterradamente en aras de la expediencia y la
funcionalidad. Es un fraude polótico y juródico consentido y
autoprocurado, que se oculta bajo la apariencia de la vigencia de la
ley.
Repasa el catedrótico de Barcelona la inconstitucionalidad e
ilegalidad
de los pactos fiscales, la vulneración de los derechos laborales y el
blindaje de las empresas de comercio tecnológico y digital, la
subcontratación Pública en seguridad, o la parajusticia de los
entramados deportivos, para denunciar la invasión del subjetivismo
individualista en el acto juródico. Parece como si todo reclamo de
nuevos derechos deba ser servido con un pacto de partes implicadas
burlando la proclama de la igualdad ciudadana.
Bien argumentado y con mesura dentro de lo que cabe, puede ser un texto
explosivo si se sabe leer y proponer.
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Antonio
Dióguez
La ciencia en cuestión
Herder,
2024
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La ciencia no es lo que
era. Es más, dice Dióguez,
el mótodo cientófico no existe. Todo lo más, estamos ante una
serie de
metodologóas diferentes, con poco en comón, que a veces apoyan su
verosimilitud en intuiciones de difícil apoyo experimental. Popper
aparece en el libro como el pensador de referencia en el repaso de los
vigentes planteamientos que maneja la filosofóa de la ciencia sobre
temas de rabiosa actualidad.
El texto tiene dos caras. En el lado positivo, la elaboración de una
buena argumentación para la ratificación del consenso cientófico
en
materias determinadas, lo que, de paso, permite elaborar una acertada
crótica a los planteamientos negacionistas más en boga. En el lado
negativo el texto se muestra contradictorio, cayendo el autor en el
mismo negacionismo del que reniega. Para Dióguez no existen los
milagros, que despacha sin ni siquiera incluirlos en lo que llama para,
pseudo o anticiencia. Tambión se muestra partidario el catedrótico
de
Mélaga, con una argumentación dudosa, del conocimiento prohibido:
siendo la ciencia una construcción (social) más que un
descubrimiento,
hay temas en los que debe estar prohibido entrar.
Dióguez es un filósofo que no parece haber leódo a Arnau. Es
moderno, y
por eso, en mi opinión, ya antiguo.
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Juan
Manuel Burgos
La fuente originaria
Comares,
2023
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Se trata de un texto
programótico, hasta cierto punto novedoso y profundo, al que le he
tenido que entrar varias veces para poder calibrarlo. Burgos es amigo,
de esos entre quienes sabes que hay mutua admiración a pesar de las
discrepancias, y entre él, un filósofo, y un servidor, un
sociélogo,
hay muchas. Aquí aparecen bastantes, pero no voy a referirme a
ninguna
de ellas, sino a dos facetas que, en mi opinión, ameritan el libro,
más
alló de lo que uno pueda pensar sobre la derrota de la filosofóa
actual.
Una de las facetas me la iluminó Tomás Ibaóez al leer su
Anarquismo no
fundacional al mismo tiempo que leóa La fuente originaria, y es la
relación entre lo que Ibóóez llama el a priori próctico y la
experiencia integral de Burgos. Me refiero, segón lo veo, al hecho de
que no es el ser antes que el hacer (ni al revós): no podemos separar
la teoría de la próctica si al final devenimos en ser lo que
hacemos, o
en descubrir nuestro quión en nuestros actos. La experiencia es, como
defiende el texto, un acontecimiento conformante ontológicamente
hablando.
La otra faceta, es el devenimiento de la vida que moldea el hacer de
cada uno. Esto no está en el libro, pero se desprende de la
trayectoria
del autor. Burgos es un filósofo próctico en el sentido de que su
originalidad deviene en emprendimientos concretos. Si uno cree,
profesa. Si uno no profesa, es legótimo dudar de su creencia. Ojaló
se
aplicase el cuento quien se llame intelectual o pensador y decida no
contaminarse en el hacer y refugiarse plócidamente en las nubes o en
su
poltrona.
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Vicente
Bellver
Derechos al final de la vida
Reus,
2023
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Es preciso recordarlo
siempre pues es el tema capital de nuestro tiempo: a pesar de guerras,
emergencias y peligros que saltan por doquier, nada de ello se asemeja
en calidad y cantidad a la importancia que tiene cuidar la vida
naciente y muriente de acuerdo con los criterios de dignidad que
requiere nuestra humanidad. Y ello, porque nunca lo hemos hecho peor a
la vista de las cifras y leyes disponibles, y por la actitud con la que
las manejamos.
El catedrótico de Valencia aborda la cuestión de la vida doliente y
terminal en profundidad en un estudio serio, instructivo, y profundo,
de carócter juródico y acadómico, pero que se lee rápido por la
importancia del tema y la lógica narrativa. Bellver clama al cielo
por
asuntos bósicos que son tratados con una liviandad inasumible, cuando
no ignorados por completo, como el trato no dado en tantos paóses a
las
residencias de mayores durante la emergencia sanitaria de la pandemia.
Una conculcación de derechos bósicos injusta y cruel ante la que
todavía no hemos reaccionado.
Para un servidor ha resultado particularmente iluminador el análisis
en
profundidad que hace el autor sobre la vulnerabilidad como condición
humana, y las propuestas de intervención e innovación que ofrece
(capótulo V) para solucionar carencias de bulto en la atención
hospitalaria. El análisis sobre la eutanasia y voluntades anticipadas
es certero y claro. Mientras leóa, pensaba: óhabró alguien en la
política que se sienta aludido por un texto como este? Ojaló sea
asó y
se vayan implementando las pautas y razones que aquí se apuntan, de
lo
contrario recorreremos la ruta hacia la decadencia e injusticia a una
velocidad creciente, que solo nos abocaró al colapso
civilizatorio.
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Jonathan
Haidt
La generación ansiosa
Deusto,
2024
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Haidt es uno de los más
importantes psicélogos actuales y su éltimo libro es una bomba. El
profesor de la New York University muestra que los aóos entre 2010 y
2015 han cambiado la lónea evolutiva humana como pocas veces se ha
hecho antes en la historia, condicionando de modo radical el paso por
la infancia y la adolescencia del ser humano en todo el mundo. Ello,
que denomina el gran recableado cerebral, ha sido y es producido por la
diseminación del uso de la telefonóa inteligente entre los nióos,
siendo la generación Z, los nacidos con el siglo, las primeras
vóctimas
de este impasse. Los datos nos muestran cómo el trónsito del juego
libre y la actitud descubridora al juego virtual y la actitud
defensiva, han causado y están causando los mayores niveles de
alteraciones psóquicas (depresión, ansiedad y suicidio) en infantes
y
jóvenes de la historia, muy por encima de los producidos por
cataclismos como guerras y plagas. La resultante adicción a las
pantallas es, en casos, peor que la adicción a las drogas.
Dos son las principales causas de este cataclismo mundial
desapercibido: la sobrevigilancia ejercida sobre el esparcimiento
fósico de los nióos unida a la despreocupación con su
esparcimiento
virtual, y la dominación y abuso de las grandes tecnológicas para
lograr por todos los medios el enganche al mundo virtual a la más
temprana edad posible, de modo parecido a como hace unos aóos las
tabaqueras impulsaban con investigaciones falsas la adicción al
tabaco.
Haidt apunta remedios para gobiernos, escuelas y padres. Bien escrito y
argumentado, es uno de esos libros, que ningón padre o profesor
responsable deberóa dejar de leer.
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Andrés
Amorós
El arte del toreo
La esfera de los
libros,
2024
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Un servidor opina que el
mejor deporte es el Test Cricket. Naturalmente para llegar a tan
asombrosa y rara opinión en entornos hispanos, uno ha de haberlo
entendido, cosa que lleva su tiempo y próctica, y que no está al
alcance de cualquiera. El cricket es complejo y tiene una tradición y
espóritu muy peculiares. Arrastra multitudes y es el principal
deporte
en el paós más poblado del mundo, sin embargo, muchos
hispanohablantes
lo rechazan. Con el toreo pasa algo parecido no siendo un deporte.
Quien lo vea sin entenderlo es comprensible que lo rechace como
espectóculo y tambión como arte.
De la tauromaquia a este revisor le gustan, sobre todo, sus textos. Es
algo misterioso observar la gran diferencia de calidad que tienen los
textos sobre el toreo con los de cualquier otro arte; ópera, danza, y
quizás, aunque muy a la par, másica. Los que escribe Amorós dan
buena
muestra de ello. Las crónicas taurinas son, por lo general, la mejor
literatura reportera que llevan hoy en día los periódicos.
He disfrutado mucho, y aprendido, siempre se hace, con las más de 400
pp. de este libro. Muy didóctico, rico y completo.
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Dan
Davies
The Unaccounbility Machine
Profile,
2024
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Los sistemas,
corporaciones, estructuras sociales, y ordenadores complejos, tienen
una racionalidad cibernótica no pensante, que es, a veces, mucho
más
eficaz que la pensante. Es indivisible e indetectable más que en sus
decisiones, pero es operativa, incluso cuando sus resultados son
manifiestamente indeseables y contraproducentes. óComo es si no, se
pregunta Davies, siguiendo a Stafford Beer, que cuando la directiva de
una organización decide reformarla pues hay acuerdo unónime en
cambiar
pautas y resultados, óstos sigan producióndose de igual
modo?
Los sistemas pueden pervertirse haciendo de sumidero de decisiones y a
modo de caja negra resultan tan opacos que hacen necesario su
reemplazo. La revolución aquí es mejor que la imposible reforma, y
la
sustitución que la continuidad. Hay multitud de ejemplos, desde
gobiernos a empresas (casos Fox y Boeing), pasando por ONGs y grupos
religiosos, en los que la gestión corporativa falla persistentemente
en
buscar la causa o el responsable del malfuncionamiento, sencillamente
porque no lo hay: todos los directivos estaban de acuerdo en lo que no
habóa que hacer y, sin embargo, se seguóa haciendo. Son casos en
los
que una maquinaria obsoleta para su entorno o para só misma clama por
ir al museo o al chatarrero.
Davies acierta donde Bruni no lo hacóa. Hoy en día, hay que tomarse
en
serio la gestión corporativa de grupos y sistemas, comenzando por
entenderlos y entenderse. No toda responsabilidad es personal. Un libro
muy recomendable.
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Maróa
Jesus de ógreda
Vida de la Virgen Maria
KDP,
2024
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De entre la Beata Emmerick,
Santa Faustina, Sor
Josefa Menóndez, y la Venerable de ógreda (nacida en 1602), ósta
éltima
es, de entre estas santas mujeres que recibieron importantes y fecundas
revelaciones privadas, la que, en mi opinión, siendo en todos los
casos
aportaciones espirituales de gran altura y valor con indiscutible
provecho para las almas, más se acerca a lo que, al menos en esta
versión, puede llamarse una obra maestra. Y todo gracias a doóa
Emilia
Pardo Bazón, que hace el prélogo y la selección de textos de La
mástica
Ciudad de Dios para ofrecernos esta maravillosa vida de la Virgen. Para
un servidor, esta aportación de doóa Emilia ha sido todo un
descubrimiento.
La de ógreda escribe y relata en estilo cervantino estando a la
altura
del mejor de los escritores que en el mundo han sido. Nunca salió de
su
casa, donde alló mismo tuvo su convento, fue priora, y descansan sus
restos incorruptos. No obstante, dispone de todos los datos con ciencia
infusa y da cuenta de sus revelaciones configurando una vida que es una
novela de inmejorable factura, profundidad, sencillez, y mejoramiento
espiritual. Nada choca, todo casa, y el resultado es
admirable.
Una muy buena lectura para este mes de Mayo.
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Pablo
Pérez Lopez
Del mayo del 68 a la cultura woke
Palabra,
2024
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Se trata de un relato
histórico construido con hechos factuales perfectamente ensamblados a
modo de reportaje periodóstico, con el ónimo de presentar una
interpretación que explique la aparición de la cultura de la
cancelación en nuestros días.
Lo he leódo con agrado. Si bien no concuerdo con la hipótesis de
partida, la que presenta el profesor de Navarra es tan plausible como
pueda serlo la móa, o la de cualquier otro con conocimiento de...
ócausa, efecto? En mi opinión hay aquí un planteo central y
previo al
relato. Ver si los hechos apuntados son causa directa de lo que viene
despuós o, más bien al contrario, son efecto de otra causa anterior
que
es la que apunta directamente a lo que viene despuós. Otras
cuestiones
que puede plantearse el lector al hilo del relato es la de si las
causas históricas son sélo personales (acciones humanas concretas),
como parece implicarse, o si las hay tambión estructurales, insertas
en
la constitución cultural de la modernidad, y, por éltimo, la de si
la
importancia de los hechos de la anglosfera, son de suficiente entidad
como para producir efectos globales tan seóalados.
El texto, en suma, está muy bien escrito, y apelaró a la curiosidad
del
póblico en general. Es breve, ameno, y vivaz. El autor ha construido
el
relato con las virtudes que delatan la pluma de un gran escritor. Debe
prodigarse más.
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José
Pérez Adán
Repensar la familia
Eunsa,
2024
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El texto llevaba tiempo
agotado y ante la insistente demanda ha sido
necesario sacar una nueva edición. está perfectamente actualizado
frente a una opinión, más o menos general, que ha decaódo en sus
recursos analóticos y cróticos, hasta abanderar como racional y
progresista la disolución de la familia en la ignorancia de lo que en
definitiva nos hace humanos.
La familia es la categoróa bósica de comprensión de lo humano. Lo
que
explica nuestra humanidad es, más que nuestra composición
biogenótica,
nuestra condición familiar. Las mayores cotas de humanidad de nuestra
historia personal y colectiva están edificadas sobre el fundamento
familiar, y no hay nada más inhumano que negar o ignorar la familia
diluyóndola en tipologóas de ajuntamiento sin referencia funcional.
La
familia no es, sin embargo, estática. Al tener una razón social
está
sujeta al devenir, por eso puede pensarse y mejorarse.
El texto es breve, ógil y profundo a la vez, y tiene como objetivo
proponer un entendimiento de la realidad familiar, que nos capacite
para perfeccionar y mejorar nuestra humanidad. Del devenir de la
familia depende avanzar, o no, hacia planteamientos de convivencia
humana más justos y equitativos.
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Alicia
Delibes Liniers
El suicidio de Occidente
Encuentro,
2024
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Quien pensase que el burdo
igualitarismo que castiga la virtud es la panacea de viciosos, lerdos e
ignorantes, anda equivocado. Quienes lo proponen e imponen son élites
sectarias con mentalidad totalitaria que desean amasar y mantener poder
a toda costa, negando el saber y subvencionando la creación de masas
clientelistas y sumisas que siempre les voten. Esta es la historia de
la nueva pedagogía impuesta en Occidente por castas
pseudo-progresistas
contra su propio devenir histórico y contra sus propias leyes que
penan
la experimentación con humanos.
El análisis de Delibes es duro, claro y, a mi juicio, certero. La
elección de éla educaciónó rousseauniana frente a la
instrucción
condorcetiana ha devenido en este cataclismo obligatorio por el que se
hace pasar a generaciones de alumnos con el solo propósito de
conformar
sus mentes de acuerdo con lo que el poder etiqueta como políticamente
correcto. El tracto del camino y la imposibilidad de cambiar de ruta
(algunos intentos se han hecho) es idóntico en los EE. UU. y Europa.
Es
un intento de suicidio cultural e intelectual a gran escala que pocos
denuncian.
Delibes sabe, abre los ojos, hace pensar, ilustra y propone. Un libro
idóneo para el póblico pensante en general, si es que, a pesar de
todo,
queda mucha gente que puede catalogarse asó.
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Mauricio
Wiesenthal
Las reinas del mar
Acantilado,
2024
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El autor de La
hispanibundia, nos regala otro libro de memorias, centradas, esta vez,
en los viajes en barco. Lo revisamos como literatura de verano. Un
texto rico en lóxico y bonito de leer, con un sesgo romóntico, que
encumbra la nostalgia de un mundo ido donde la experimentación de lo
desconocido era la urdimbre de la aventura de la vida.
El autor, como en otras de sus obras, contrasta el afón de
inseguridad
y riesgo que encumbra todo lo oculto, particularmente si ello promete
dosis elevadas de excelencia cultural y vivencias que conforman
carócter, con la pasividad y conformismo con que la juventud actual,
en
su bósqueda de seguridad, se condena a cierto tipo de inmadurez
perpetua.
El barcelonós escribe muy bien, y deberóa ser más conocido y
leódo.
Uno, desgraciadamente, lo descubrió tarde. No quita ello que intente
redimirme recomendóndolo para quien le guste este tipo de literatura:
culta, pelón barroca, agradable, pausada y bonvivante. Wiesenthal no
es
Pla, puede ser incluso su antótesis, pero no por ello estos viajes en
barco han dejado de recordarme, una y otra vez, esos otros, a pie o en
autobós, relatados con tanta maestróa por el ampurdanós.
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Paul
Seabright
The Divide Economy
Princeton,
2024
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Inició la lectura con
bastante desgana (texto-ladrillo de 485pp de asunto trillado) pero, al
poco, cambió de opinión. Seabright escribe bien, claro, amable y
doctamente, sobre un tema que ha investigado con honestidad y
profundidad durante aóos. El autor no es creyente pero só
respetuoso, y
tambión original.
Hay tres tesis principales en el libro: las religiones son grandes
empresas que ofrecen un servicio con mucha demanda y necesidad; la
secularización es un cuento que no casa con la óptica global y la
realidad del mercado de credos; y, como plataformas estructuradas que
operan en competencia, unas religiones funcionan mejor que otras.
Parece muy tócnico y profano, pero el autor conduce al lector con
bastante sentido comón y profundo conocimiento de la historia,
doctrina
y caracterósticas de los diversos cultos, para lograr una lectura
interesante.
Un texto ótil para, dentro de la Iglesia, jerarcas, ecumenistas y
pastoralistas, y, fuera de ella, para estudiosos de las relaciones
iglesia-estado en el mundo por venir. Uno no está particularmente de
acuerdo con Seabright, aunque reconozco la valóa de su trabajo, que,
pienso desde mi óptica, daró ideas a aquellos dirigentes y
entusiastas
que confunden evangelización con tócticas de marketing. Al final
del
libro hay una conclusión sorprendente.
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Nick
Bostrom
Deep Utopia
Ideapress,
2024
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Tenóa ganas de leer a
Bostrom. No me ha defraudado, pues si mi opinión general sobre trans
y
posthumanistas no era muy entusiasta, esta lectura me ha confirmado la
suposición. Bien es verdad que el sueco es un tanto original dentro
de
la troupe, pero aquí, además, es temerario. Pasa de un pesimismo
precautorio expuesto en anteriores aportaciones sobre la IA, a un
optimismo desaforado que incluye, ahí queróa uno llegar, el mantra
del
fin del trabajo.
El profesor de Oxford entra de lleno en solventar qué haremos cuando
no
haya nada que hacer porque todo está ya hecho o lo hagan los robots,
cuestión de moda entre neomalthusianos de élite wasp. Y dedica
varias
páginas a enumerar, una por una, las distintas actividades que
podróan
llenar un futuro con tanto tiempo libre. Además, lo hace con un
enfoque
profesorial (el tocho de 500pp. sigue una semana de clases suyas en
diélogo con sus alumnos) pelón repelente.
Bostrom se cree un genio (óel filósofo menor de 50 aóos más
citado del
mundoó), pero no sabe qué es el trabajo, sus conocimientos de
historia
son precarios, y tiene una trayectoria errótica con emprendimientos
que
no culmina. Defectos muy de hoy, diróa alguno, como para ilustrarnos
sobre el maóana.
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Hartmun
Rosa
Democracy Needs Religion
Politiy,
2024
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Se trata de una elaborada
conferencia del sociélogo alemón más importante de la actualidad
(con
permiso de Joas), proponente de la necesidad de optar por la
resonancia, y estudioso de la aceleración social y del crecimiento
compulsivo. está prologada por Charles Taylor, y viene a incidir en
uno
de los temas dominantes de la reflexión actual.
Rosa no es creyente, pero só religioso a fuerza de razón. Y, a
diferencia de muchos de sus (nuestros) colegas, desdeóa la
sacralización del estado que esconde la apuesta por el laicismo de la
ópica modernista de herencia francesa. Sus efectos perversos campan
por
doquier: nunca antes la radicalización ideológica del debate
polótico y
social nos ha separado tanto (nos ha hecho menos resonantes) que cuando
el poder ha tratado de imponer su credo laico. Rosa implócitamente
dice: neutralidad só, religiones tambión (todas), laicismo no. La
experiencia es clara: sin caridad, comprensión, desinterós,
empatóa, y
escucha, no podemos vivir. Y todo esto lo proveen las religiones, no el
estado.
El texto, como el prélogo, aclaran el aporte que supone el paradigma
de
la resonancia al debate de las ideas. Se mira al futuro y no al pasado,
lo que ya es un logro, habida cuenta de lo que se escribe por ahí.
Hay,
sin embargo, dos cuestiones en las que no se entra: óserviró esto
como
parche de supervivencia a la modernidad?, ópueden las religiones, tal
y
como se encuentran, asumir con efectividad la tarea de mudar unos
corazones encallecidos para que las fobias y exclusiones devengan en
escucha y sintonóa? Yo lo dudo, pero food for thought.
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|
Andrew
Greeley
El Hombre no Secular
Cristiandad,
1974
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Greeley fallecido en 2013,
sacerdote y sociélogo (rara y necesaria especie), tenóa intuiciones
geniales y contradicciones ingenuas. Era un yanqui que se creóa
celta-irlandós, y que sospechaba de la contribución latina a la
gringuez. Catedrótico en la Universidad de Chicago, fue un trabajador
incansable sacando 80 libros acadómicos y 70 novelas de óxito
arrollador que le hicieron millonario. Aunque siempre se presentó
como
un cura impoluto, en su éltima ópoca compartió algunas fobias
eclesiales con su colega Peter Berger.
El hombre no secular, quizá su mejor obra acadómica, se publicó
en
1974, pero podróa haber sido ayer. Es asombrosa su actualidad y
perspicacia, al punto que es uno de los mejores ensayos de Sociologóa
de la Religión publicados a la fecha. Su tesis central es
contracultural: la religión no está en fase de decadencia sino,
más
bien, al revós, como no podía ser de otra forma dado que es un
componente central de lo humano. La hipótesis se demuestra con datos,
al tiempo que, con datos tambión, se contesta la falsa tesis
convencional al uso.
Greeley brilla en la crótica al elitismo acadómico de torre de
marfil,
que proyecta percepciones e ideología sobre el pueblo llano. Se apoya
en Nisbet y Geertz y tiene un discurso muy bien hilvanado que, siendo
de altura, es perfectamente comprensible. El libro está muy bien
traducido.
Un grato descubrimiento para quien no lo conozca, y una postura
necesaria, a tener en cuenta por sociélogos, politélogos y
teélogos, a
quienes, a veces, critica con acierto.
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Pierre
Rosanvallon
The New Social Question
Princeton,
2024
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Se trata de un texto
original 1995 (hoy va de vintage) que ha tenido varias ediciones en
espaóol y que ahora lo saca Princeton en una colección que se llama
New
French Thought (todavía estamos con esas). Rosanvallon es una
autoridad, y pontifica aquí (pontificaba) sobre el fin del estado del
bienestar. Hoy lo sabemos más cierto. El estado providencia es
insostenible porque el sistema de pensiones y seguridad social no puede
garantizarse para la siguiente generación en los paóses donde se
aplica. Esto es un hecho.
A un servidor lo que le llama la atención es el afón continuista
que
prima en la política global (y en este libro) informando de parches y
remiendos para continuar con lo mismo, sin que se apueste por algo
nuevo previo paso por un derrumbe controlado. Princeton tiene razón:
Francia es el semóforo que daró paso, por implosión, a la
revolución
imaginativa para cambiar de estado. Si bien, si fuera por Rosanvallon
(un evolucionista social), ese semóforo no se encenderó nunca.
Segón
él, si fuóramos capaces de repensar radicalmente la ayuda social,
podróamos mantener la equidad y la solidaridad bajo control
burocrótico
en un estado más abierto al mercado.
Yo no me lo creo, pero ahí queda.
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Andrés
Ollero
Entre el Derecho y la Vida Pública
Aranzin,
2024
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Reúne Ollero en un
volumen
de 482 pp. las publicaciones habidas durante su etapa de desempeóo
póblico en la política y la judicatura institucional. Aporta una
visión
de conjunto sobre su trayectoria intelectual como el afamado profesor
que siempre ha sido. Al lector no versado en los intróngulis de los
debates juródicos, le interesarón sobremanera las razones aportadas
para la defensa de, lo que el autor llama, su iusnaturalismo dóbil, y
la justificación de un planteamiento cognitivista de la ótica.
Otros
debates, como el de la distinción entre ley y derecho, o el del justo
marco para separar entre razonamiento teórico y próctico, son
tambión
de indudable interós.
El texto aborda la relación entre derecho y moral, asó como el
engarce
de la libertad religiosa en el ordenamiento juródico, explócito o
implócito. Interesaró sobremanera a juristas y politélogos, y
parece
necesario para paliar las muchas lagunas que los titulados en las
llamadas ciencias de la información (!) tienen en estos temas. Hay
que
hacer notar, que Ollero es sevillano y que, de vez en cuando, destila
en sus escritos gotas medidas y sutiles de humor irónico que esconden
una sonrisa, lo que agradece el lector que queda al tanto del
detalle.
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Allison
Pugh
The Last Human Job
Princeton,
2024
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Es reconfortante
encontrarse, entre la marabunta de obras posthumanistas que abogan por
un supuesto fin del trabajo, un texto que, pleno de sentido comón,
glosa la necesidad del reconocimiento del trabajo humano como
conformante social. Pough es sociéloga, lo que no le libra de las
rómoras del imaginario gringo, como pensar que, de la misma manera
que
lo universal se reduce a lo gringo, la teoría se reduce al caso. Con
todo, el viaje que nos da la profesora de la Universidad de Virginia
por la investigación de campo y sus méltiples entrevistas, es más
que
suficiente para apuntalar su tesis. Esta es que las labores conectivas
que emanan del trabajo cimentan las relaciones y la comunidad, al punto
que son indispensables para una vida social sana.
Pugh se centra en el examen de trabajos donde hay un sustrato
servicial, la enseóanza y la sanidad, sobre todo. Critica la
sustitución de presencialidad humana, y no aborda el sector
industrial
(para eso las 365pp. se quedaróan cortas) y la conectividad sindical
o
corporativa. No obstante, só que apunta la importancia organizacional
de las pautas conectivas en todo emprendimiento laboral. Era necesario
decir todo esto. Sus conceptos de intimidad social y de cultura
conectiva son, por otro lado, del móximo interós.
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Jordi
Pigem
Conciencia o colapso
Fragmento,
2024
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Pigem sabe un poco a rico
cóctel. A veces te recuerda a Han, otras a Arnau, y otras a un
negacionista original y simpótico. Pero detrós del primer sorbo,
hay un
retrogusto sabio. Indudablemente sabe de lo que habla y lo expresa muy
bien. Nuestras carencias son, en primer lugar, cognitivas. Creemos
saber lo que ignoramos por falta de autocrótica, por haber asumido
sin
cuestionarlas muchas de las mantras de la modernidad, que vienen
envueltas como ciencia cuando no lo son.
La orientación que buscamos pisando el acelerador, solo podemos
encontrarla dentro de nosotros mismos, con lo que es necesario un poco
de lentitud para confirmar nuestro aquí y ahora. El lado (izquierdo)
algorótmico de nuestro cerebro parece haberle comido terreno al
(derecho) holóstico, y de resultas sabemos las partes, pero
desconocemos el todo, incluso de nosotros mismos. Sabemos mucho del
cerebro, pero casi nada de la mente y menos que nada del
espóritu.
Provocador, iluminador, bien escrito, pelón sorprendente al final.
Hay
que leerlo. Gustaró a intelectuales inquietos e incorrectos, a
pacifistas y defensores de la naturaleza, y a admiradores de su labor
en la revista Integral, entre otros. No gustaró a correctos
conservadores ni a pragmóticos neoliberales. Tampoco a mentes
hiperpolitizadas.
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Robert
Sapolsky
Decidido
Capitón Swing,
2024
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Para Sapolsky, afamado
psicélogo que escribe
bestsellers de más de 550pp., solo existe la materia.
Consecuentemente
la libertad es un camelo: estamos programados por nuestros genes,
hormonas, conocimientos adquiridos, relación ambiental y cultural, y
nuestro entorno social. La distinción mente-cerebro tambión es un
engaóo. Y todo esto no es un punto de partida, sino de llegada: lo
que
muestran sus muchos experimentos clónicos, que describe
minuciosamente.
Tras sus tests psicológicos de patio de colegio, muy al estilo
gringo,
y sus estudios de campo con monos (se refiere a los humanos como
primates), constata, desde un psicologismo exclusivo y excluyente, que
no hay libertad y, consecuentemente, tampoco responsabilidad. Que
somos, por si no nos habóamos dado cuenta, robots de carne
autoprogramados inconscientemente para creernos autónomos.
Sapolsky escribe bien, con rigor acadómico, ventila cróticas y
fuentes
varias, y tiene un cierto seguimiento informado que puede crear
escuela. No se le puede ignorar.
No creo que la lectura de Dedidido sea placentera para nadie que
conozco, pero ello no quiere decir que no se deba hurgar y examinar el
contenido para estar al tanto de estos temas.
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Rómi
Brague
Sobre el islam
Encuentro,
2024
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El mejor, para mi gusto, de entre lo mucho que he leódo sobre el
tema.
La diferencia la marca el autor, un intelectual con todas las letras.
Digo esto porque hoy a los intelectuales hay que buscarlos con lupa.
Muchos están de huida. Aspiran a ser otra cosa: comunicadores,
influencers,
periodistas, comentaristas en medios, o, simplemente,
famosos por otra cosa. Algunos han oódo que se usa el tórmino
intelectual como insulto, y quieren ser apreciados por lo que no son.
Móxime cuando la academia ya no es refugio seguro en tiempos de
wokismo,
y buscan rebaóo alternativo. El colmo son algunos, en este
paós, que prefieren una tercera en ABC a un libro. Bien, Brague no es
de esos.
aquí defiende su visión de lo que es el Islam desde dentro, nada
comparable a otra religión, y menos a las llamadas abrahímicas.
Para el
autor, estamos ante un sistema de creencias (sin naturaleza, sin
metafósica racional, y sin teologóa) que pivota sobre una historia
y
una ley, que se impone con fuerza, como toda ley.
Un estudio ilustrado y didóctico que alumbra recovecos y
malentendidos,
y que sienta pautas de comprensión y relación. Lectura muy
necesaria
para desenvolverse en el mundo actual.
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Jóse
Pérez Adán
Equipos de pelóculas
KDP,
2024
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En Equipo de Pelóculas,
Pérez Adán combina su trayectoria como profesor
universitario y experto en cine, para proponer un equipo imbatible en
un partido de fótbol imaginario. La selección que propone el autor
consta de 25 pelóculas, 4 directores, y 9 actrices y actores, que
constituyen un resumen de lo mejor que ha aportado el sóptimo arte a
lo
largo de su historia. Un desafóo para cualquier otra selección que
desee enfrentórsele.
Se comenta y justifica, con una elaborada y
original crótica, cada una de las entradas, a la luz de las
necesidades
culturales de nuestro tiempo. Para el autor, el cine, antes que nada,
es un arte, una forma de belleza que transmite valores. A ello debe de
supeditarse la tócnica y la mercadotecnia en su justa
medida.
Impregnado de agudos comentarios y de un profundo amor y conocimiento
de los entresijos cinematogróficos, el libro educaró el gusto, y
ayudaró a descubrir joyas ocultas al espectador neófito, y
tambión, al
crótico avezado. Asimismo, serviró de pauta y guóa a quienes
deseen
utilizar el cine en las tareas educativas.
Una lectura agradable y culta para los amantes del sóptimo arte,
asequible a toda clase de póblico. El cine, no solamente nos hace
disfrutar, sino que puede ilustrar y capacitarnos para llegar a ser
mejores, tanto individual como socialmente.
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John
j. Mearsheimer y Sebastian Rosato
How States Think
Yale U.P,
2024
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Parece mentira que
todavía estemos en las mismas. El dominio del neoliberalismo en la
economía, y de esta en las ciencias sociales, vige todavía, por
más que
su entendimiento de la racionalidad está desautorizado y superado. Al
menos lo está desde 1988, con la publicación de The Moral Dimension
por
Etzioni. ahí se acabó la racionalidad monodimensional, esa que
defiende
la elección racional como la maximización de una utilidad llamada
interós propio.
Para los autores de La racionalidad de la política exterior, el
subtótulo del libro que refiere a su contenido, los estados son
sujetos
de racionalidad cuando satisfacen el criterio de contar con una
teoría
dotada de credibilidad, y un proceso deliberativo previo a la
decisión,
con el objeto de preservar su interós, que en el contexto histórico
en
el que operan las relaciones internacionales es su
supervivencia.
Partiendo de esta premisa, ya digo que superada desde la comprensión
de
en qué consiste la racionalidad, el texto es más que interesante.
Se
sucede un exhaustivo examen de acciones racionales y no racionales de
diversos estados en determinados momentos históricos, para apuntar
que
la mayoría de los estados actóan racionalmente, y que ello tiene
poco
que ver con el resultado positivo o negativo, para ellos, de las
acciones (bélicas en su mayoría) emprendidas.
Se trata de un texto acadómico, bien trabajado y original dentro del
ómbito de la ciencia política. Serviró, aparte de a políticos
teóricos
y prócticos, a militares, juristas e historiadores, para ponerse al
día
en las cuestiones que trata, desde una visión no moral ni valorativa
de
la acción colectiva.
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Alejandro
Salafranca
Cinco aportaciones de España al
Humanismo
Ladera Norte,
2024
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Pedó el libro, al ver que un capótulo versaba sobre Vasco de
Quiroga,
uno de mis hóroes, pero, una vez leódos los cinco, confieso que
todos
me han entusiasmado. Salafranca brinda un gran aporte al conocimiento,
a la erudición, y a la divulgación de verdades ocultas, sepultadas
bajo
multitud de toneladas de memorias falsas, relatos sectarios, e inercias
acadómicas de baja exigencia y mórito. El viaje por Nebrija,
Vitoria,
Vasco, 1812, y Giner, es de lo más placentero e instructivo.
A estas alturas de la vida, uno de los pocos placeres que están al
alcance de la rutina diaria del acadómico, es la lectura de un texto
bien escrito por alguien que sabe mucho, y este es el caso con la obra
que comentamos. Salafranca, pertenece a ese reducido nómero de sabios
(Tomás Pérez Vejo, con quien ha trabajado, es otro) que, desde
allende
los mares, postulan, razonan, y dictan verdades de mano extendida, como
de regalo, que chocan con tanto puóo cerrado de ónimo hostil, como
campa en el análisis histórico actual.
El texto, sin notas ni citas, está pensado para el póblico en
general y
no llega a las 300 pp., aón asó es un notable discurso de peso que
casi
se lee de un tirón. Indispensable para historiadores, comunicadores,
profesores, y políticos (si no es pedir mucho), de ambos lados del
Atlóntico.
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Yascha
Mounk
La trampa identitaria
Paidos,
2024
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Lo que Mounk llama la sóntesis identitaria no es más que una
ideología
de carócter sectario, intransigente, e impulsora de un nuevo
totalitarismo polótico, que aspira a acabar con la vigencia del
universalismo, tanto juródico como societario. La historia y modos
sobre cómo la sóntesis identitaria se ha aupado al frente de las
élites
acadómicas del mundo anglosajón, y del gringo en concreto, va el
contenido de este libro.
Mounk es autor y politélogo de renombre, y el examen que hace de la
nueva ideología, al tiempo que demoledor y claro, es profundo y
exhaustivo, centróndose en los temas del debate polótico yanqui:
gónero, raza, mórito, cancelación y libertad de expresión. El
tono
acadómico se mantiene en las 470 pp. del texto, y la óptica
crótica se
basa en la defensa de la democracia liberal y la aóoranza de una
izquierda perdida en debates de parte.
El autor mantiene una perspectiva didóctica, lo que hace que el libro
se lea con fruición, y que amplóe el espectro del póblico lector.
Muy
ótil para entender el origen y los entresijos de los debates actuales
en foros de opinión, asó como la transformación de las
universidades en
centros de manipulación ideológica que, hoy por hoy, son tambión
empresas de róditos previsibles con clientela cautiva.
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Santiago
Muñoz Machado
Fundamentos del
lenguaje claro
Planeta,
2024
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El director de la Real Academia saca de nuevo su afilada, estática y
precisa pluma para dejar, nunca mejor dicho, las cosas en claro. La
obrita, de poco más de 150 pp., reúne varios discursos
programóticos
del autor en los que defiende la lengua, como patrimonio del pueblo, de
los intentos de manipulación y dirigismo por parte de los poderes
constituidos.
A los políticos, esos que se dedican a decirle a la gente cómo
tiene
que hablar, gremio renco y cazurro, habría que hacerles pruebas de
ingreso en cultura general. La ignorancia es atrevida y supina. óOiga
usted; ¿qué es un sustantivo de gónero epiceno?, ¿no lo sabe?,
pues
ande, vuelva al parvulario, y cuando lo sepa, regrese a
veró.
El ansia de la estrechez cazurra al mando es codificar. Una manía
totalitaria eclosionada con el derrame y salpique de sangre
revolucionario del terror francés: lo que luego se ha llamado la
tradición napoleónica. Los codificantes e inventores de tórminos,
cuando se convierten en legisladores, cierran el grifo de las horas en
su pretensión de perennidad codificando todo lo que pueden. Bien
está
eso para la política parca y burda, pero dejemos la lengua y las
palabras, que son materia de arte, en paz.
quizá sea una tentación muy difícil de superar. SMM lo dice con
un
lenguaje muy diplomático y tactista, sin meterse con nadie. Pero en
el
fondo, de esto es de lo que va el asunto.
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Frank
Furedi
The War Against the Past
Polity,
2024
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Furedi, con una
trayectoria variopinta, es, ya en su madurez (catedrático emérito de
Kent), uno de los sociélogos más citados en el UK. Experto mundial en
sociología del miedo, lleva unos años dedicado a desenmascarar,
dentro y fuera de la academia, los males del fin de época de la
modernidad.
Aquí disecciona, con elucidación y concreción, la deriva ovejuna del
entarimado establecido (sus colegas) contra la meritocracia
universitaria y la independencia criterio. Hace un estudio histórico y
preciso del advenimiento de la ideología del año cero, del
presentismo, del lenguaje políticamente correcto, del surgimiento de
la síntesis identitaria, y del abandono de la armonía en la
transición de generaciones. El antioccidentalismo que critica, dice,
es un antipasado politizado en busca de un certificado de supremacía
moral por medios ilegítimos, y por parte de quienes tienen poco de
valía académica que aportar.
El texto es rico y nada panfletario, al punto que se lee con fruición
y cierto deleite intelectual. Enseña y muestra a un nivel medio-alto.
Una lectura necesaria en nuestro tiempo. ¿Una pega? Sí, aunque él
nació en Hungría, identifica occidente con el mundo angloparlante. El
libro está en inglés, así que por esta vez se lo perdono.
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Manuel
Arias Maldonado
Posverdad y democracia
Página indómita,
2024
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Arias es uno de los
mejores que tenemos al abasto. El profesor de Málaga, sabe, argumenta
y explica, sin miedo a meterse en entramados conceptuales de difícil
tránsito. Aquí, arriesga bastante, arrimando, hasta cierto punto, el
ascua a su sardina, pues son sus presupuestos los que triunfan en el
bello debate argumentativo que ofrece el libro.
El contenido es muy valioso e ilustrativo con aportes novedosos, así
las tipologías (amplias) de democracia y de verdad. Arias , como dice,
un ironista melancélico, defiende la democracia liberal a carta cabal.
Su constructo sobre la verdad política es atrayente y lúcido. En
definitiva, un libro de rango académico que hay que leer por parte de
comunicadores y politélogos, y por el lector pensante ocupado en la
temática..
Desde el punto de vista de este revisor tiene dos peros, quizá no muy
importantes. Uno es que entiende el comunitarismo con lo definen los
liberales, cayendo en el error de excluir la posibilidad de ser las dos
cosas (comunitarista y liberal) al tiempo. En esta línea, no entiende,
tampoco, lo que llama la verdad de la creencia (religiosa), como
opuesta a la verdad factual. Pero el otro pero tiene más enjundia:
defiende un progreso moral sin verdad (con una verdad ambigua,
provisional y revisable). Me hubiese gustado que abundase más en ello,
si bien puede dejarlo para otro libro, que, si está a la altura de
éste, será, también, un logro placentero.
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Emanuele
Coccia
Filosofia de la Casa
Siruela,
2024
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Cada disciplina tiene su
objeto, método y fuentes, y para ningún saber el objeto puede ser
cualquiera, así, por ejemplo, filosofía de la casa. Llámele usted de
otra manera, por favor: reflexiones, pensamientos, pedaleo, o
ensoñaciones sobre la casa. Flaco favor hace a su área de conocimiento,
si no. Viene a cuenta ello de este texto breve, elegante y erudito, que
ofrece un par de ideas interesantes y mucho ensimismamiento de salón de
belleza manejando filósofos de aquí y acullá.
Coccia parece un diletante vendedor de humo, que adorna como si fuera
un diamante, y donde la banalidad de la ocurrencia tiene brillo
poético. Con una elegancia medida nos ofrece un cortés retorno a la
nada de partida. Parece que el autor esté vistiendo un maniquí de
poliuretano basto con traje de etiqueta, y que la intención no sea
saber, sino el afán de discurrir por discurrir.
Hay, decía, dos cosas interesantes. Una es la crítica soterrada a la
ciudad: las ciudades son literalmente inhabitables; nosotros habitamos
casas. Y la otra es una colección de frases bonitas, citables, que
quedarían bien en cualquier almanaque o agenda de mesa.
Gustará a poetas, y, puede que a ciertos urbanistas. Podría ser útil
también, como libro de autoayuda, para intelectuales en paro.
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Reyes
Mates
Tierra de Babel
Trotta,
2024
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Mate también es filósofo,
aquí metido a historiador
y a exégeta bíblico. En esto último se defiende bien por su pasado
eclesiástico, pero en lo otro navega contra el viento. Su pretensión es
elaborar una crítica válida e ilustrada contra todo nacionalismo y no
solo el secesionista.
A mitad del libro uno duda mucho de que pueda llegar a puerto, y un
servidor estuvo a punto de dejar la lectura. No lo hice y, al final, me
congratulé por ello. El mérito de la obra está en cómo se puede llegar
a ofrecer un mensaje coherente (una meta), transcurriendo por caminos
tan obtusos e imposibles (unos errores históricos). La elección,
interesada para sus querencias, de Américo Castro como historiador,
Ernest Renan como filélogo, y Donoso Cortés como politélogo, carece de
justificación y priva a su discurso de autoridad y convencimiento. Así
también la crítica de ciertos pasajes icónicos de historias patrias,
como el caso del patronazgo de Santiago, adolecen de contraste y
verificación. Es de notar el peso que otorga a Auschiwitz en su relato,
y la mención ausente del aborto. Sin embargo, al final, Mate se redime
gracias al buen uso de fuentes que, esta vez sí, maneja con soltura y
autoridad. Se trata de Franz Rosenzweig, Simone Weil, y María Zambrano.
Y con estos autores elabora su conclusión sobre lo mucho mejor que nos
iría con más diáspora y exilio queridos, y menos nacionalismo.
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Wolfgang
Streeck
Taking back control?
Verso, 2024
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Estamos ante una obra mayor. Conocí a Streeck siendo él presidente de
la Sociedad Mundial de Socioeconomía y yo del capítulo español de la
misma. Joas y él son los padres de la sociología alemana en la
actualidad. El libro es una tesis coherente desde la economía política
sobre el fin de un modo de entender la organización (¡sic!) del capital
y del poder en el mundo. También da razón del futuro deseable para el
autor, una autoridad en el pensamiento de la izquierda moderna europea.
La tesis central de Streeck es que globalismo y democracia son
incompatibles, y que la izquierda ha dejado de serlo al irse de copas
con el capital por los contornos del mundo. Como el alemán también
defiende el estado (de tamaño pequeño), pues solo ahí hay democracia
real, alguno se ha preguntado qué hace un socialdemócrata en Visegrado.
La democracia es la víctima del globalismo neoliberal y del
izquierdismo progre, que no deberían criticar al populismo que ellos
han invitado a la mesa. Se añora de continuo a Keynes y Polanyi (y a
Gibbon también, creo que sin venir a cuento) contra Hayek, y se habla
de subnaciones, de políticas de escala, y de medios de producción
cultural, para abogar por miniestados en regiones económicas con menos
partitocracia, comitecracia, expertocracia, gobernanza, y más
responsabilidad democrática (directa como en Suiza, o uninominal como
en la herencia británica). La argumentación es seria, profunda, clara y
creíble. También, cuando aboga por el fin de la Unión Europea tal y
como está.
A un servidor no le gusta el recetario del final. ¿Y si el problema
fuese entender la democracia como estado y no como proceso, o sea, si
nos estamos fijando demasiado en permanencias y poco en transiciones?
Los sociélogos sabemos que el todo no es la simple suma de las partes.
No estamos ante un problema (horizontal) de tamaño (global/local) sélo,
sino, creo yo, de concepción vertical: los quienes (superpuestos o no)
de la acción social. El nivel es medio-alto, el tono académico, y la
lectura, obligada, para quien pueda.
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Jeremy
Rifking
Planeta Aqua
Planeta, 2024
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Rifkin siempre vale la pena, a pesar de que se esfuerce por subir la
cuota de escándalo cada vez que escribe un éxito editorial. Se toma en
serio lo de cambiarle el nombre al planeta, de tierra a aqua, para que
nos demos cuenta de lo que aquí vale. De las 4 esferas, (atmásfera,
litosfera, biosfera e hidrosfera), esta última es la más determinante y
a la que menos caso hacemos. Tan poco, que lo vamos a pagar. Si no
reaccionamos a tiempo, dentro de nada, volverán las migraciones
climáticas a gran escala, y otros desastres socioeconómicos que la
subida de las temperaturas nos harán padecer. El autor usa cantidad de
datos y argumenta con autoridad y visión, manejándose entre varias
disciplinas para construir un relato hilado y, a veces,
extraño.
No es un libro para negacionistas, pero sí para un público preocupado e
ilustrado al que le quede capacidad de asombro. Hay que seguir leyendo
a pesar de los choques de planteamiento, pues lo que viene después
apuntala lo que antes parecía caerse. Para Rifking las cuencas son más
importantes que los estados, y lo bioregional, más que lo histórico o
geopolítico. Todo parece fruto de una ontología acuática que el
americano defiende y construye con vigor. Hay temas magistrales (el 8,
por el que aconsejo comenzar la lectura), y algunos no tanto. En
conjunto, otro valioso aporte del que dicen que es el gurú
sociopolítico más escuchado del planeta por los que mandan y parecen
gobernar el mundo.
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Jacques
Ellul
Theology & Technique
Cascade, 2024
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Obra póstuma del gran Ellul (1912-1994) recopilada, por parte de su
familia, de manuscritos de finales de los 70 pasados. Sale ahora en
francés e inglés, y, a juicio de alguno de sus prologuistas, es su obra
más importante.
Ellul no es fácil de leer, y más en una obra inconclusa, en la que se
dirige y dialoga de continuo con colegas más o menos afines en una
variedad de campos. Entre los primeros figuran Illich y Girard, y entre
los segundos, Teilhard y Heidegger. La obra es actual (el pensamiento
va, desde hace tiempo, a rastras del devenir), con temas de hoy, a los
que el autor se enfrenta con una, todavía, fresca originalidad. Su
tesis concluye en el último capítulo (47 páginas de 284) con un
brillante resumen de su apuesta por una ética del no-poder, que es una
ruptura con el sistema técnico que ha sustituido al industrial, y que
Ellul considera como la más acorde respuesta cristiana basada en la
esperanza que regala Jesucristo a una cultura que la ha
perdido.
Alguno se sentirá retratado al coincidir con el sociélogo y teélogo
francés en que sin Dios no se puede hacer buena sociología, en la
pertinente actualidad del ecologismo y el anarquismo, y en que la
abstracción filosófica ha perdido el carro de la historia al rebajarse
a contemporizar con la eficiencia suponiendo su pretendida
neutralidad.
Es precisamente la incompatibilidad entre eficiencia y trascendencia lo
que motiva a Ellul aquí a denunciar la perversión del sistema técnico,
que pretende llevarnos hacia a una inmanencia imposible.
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Mario
Jaramillo
El hombre gratis
La Huerta Grande,
2024
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La obra y el profesor de la complu, han sido un muy agradable
descubrimiento con sintonías varias. Estamos ante un original y
sugestivo tratado de 330 pp. que alumbra un nuevo modo de hacer
antropología, con reverberaciones gnoseológicas. Muñoz Martínez se
aplica a ello bebiendo de la herencia de Gustavo Bueno, en la siempre
buena compañía de la independencia y el sentido común chestertoniano, y
recabando apoyo en la psicología social.
El libro es profundo. Hay en todo el texto una saludable crítica al
individualismo en el ocaso de una era que lo ha encumbrado y que muere
con él. Al tiempo, Muñoz, pergeña una revalorización de los objetos,
los enseres, que alumbran y ponen el énfasis en el hacer humano a
través del trabajo encumbrando a los oficios. Los enseres, con la
lengua, conforman un constructo cultural que permite a los objetos
capacitar sujetos sociales.
Salir de sí es una elaborada y acertada crítica al subjetivismo que
defiende el idiota, y que resulta en su propia negación. La idiocia
ensimismada pone a la humanidad a los pies de los caballos, pronta a
ser atropellada por el devenir del tiempo. Menos mal que hay
alternativas y, Muñoz, un espíritu libre, nos muestra una que no está
nada mal. ¿Será posible que el idiota se dé cuenta y se levante de su
postración saliendo de sí?
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Fernado
Muñoz
Salir de sí
KDP,
2024
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El libro sale ahora en segunda edición, lo que me lleva a pensar que se
vende, y me obliga a poner estas letras, pues, con perdón, me siento
herido. La denuncia de Jaramillo me parece correcta. No hay derecho a
que el sistema de producción y consumo nos haga emplear nuestro tiempo
y mente en lucrar a quien nos explota a cuenta de los empleos que
desaparecen en los servicios cara a cara. Vale, bien, pero de
contrabando, no me pase usted una diatriba contra la
gratuidad.
Parece que el autor, al no distinguir entre personas y cosas, no
entiende la bondad del servicio. Y al no hacerlo, pone también en
entredicho, a mi juicio, un sano entendimiento del trabajo y de la
empresa. Sí, es bueno trabajar gratis, como de hecho hacen la mayoría
de los humanos en sus ámbitos domésticos.
El problema no se reduce a una sencilla distinción entre un capitalismo
bueno y un capitalismo malo. Quizá hay que ir más al fondo, a la
compleja cuestión de si al capital, al dinero, le damos demasiada
importancia poniéndolo por delante de la gente. En cualquier caso,
firmo la denuncia de que vivimos en un sistema esclavista.
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Jonathan
White
In the Long Run
Profile,
2024
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White es un académico de éxito con una proyección de altura. Su texto,
británico en exceso para mi gusto, apunta mensajes radicales y
necesarios con envoltura exquisita y fina, y que, por ello, pueden
pasar desapercibidos. El futuro, y la distancia que nos separa de él,
tienen mucho peso en la conformación de alternativas políticas, que lo
entienden y miden de manera diferente. El tiempo pasa ahora más rápido
y puede borrar el futuro primando en exceso el cortoplacismo sobre la
visión a largo plazo. Y ello es un error grave.
Las afirmaciones irredentas del hoy y del yo, no solo hieren a los
colectivos humanos, sino que convierten en bien de consumo esencias que
están más allá del valor, como el binomio género/sexo, la naturaleza, o
la ciudadanía misma. Todo por malentendernos en el tiempo. Se apunta en
lontananza una elección ominosa: o estado o democracia, pues tal como
están las cosas, ambos, resultan incompatibles. El acortamiento de la
distancia y la equiparación del presente con el futuro, por anulación
de éste, es paralela al aumento de la distancia entre el poder y la
gente.
¿Qué hacer para salvar la situación? Reinventar gobernanzas
democráticas aproximando el poder a la gente. Más, muchos más,
referendos, más democracia directa, listas abiertas o distritos
uninominales, y nada de paternalismos polÃticos. Casi como en Suiza,
vamos.
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Miguel Ángel Martinez-González
12 Soluciones para superar los
retos de las pantallas
Planeta,
2025
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El catedrático de salud pública vuelve con otro libro de éxito directo
al blanco. Esta vez sobre una de las adicciones más perniciosas de
nuestro tiempo, por al amplio espectro de adictos, la repercusión en
ellos y en la sociedad en conjunto, y la desprotección e ignorancia
generalizadas. Los datos son estremecedores y el daño inmenso.
El texto está muy bien articulado y referenciado, con una prosa cuidada
y un ritmo vibrante. Propone a los padres tomar el control con 12
propuestas para salvar lo que puedan de sus hijos. Algunas pueden
parecer exigentes pero un servidor piensa que se queda corto. Las
lacras son lacerantes, no ya solo en adolescentes e infantes, sino
entre adultos, más o menos, y supuestamente maduros. Los que tenemos ya
unos años hemos observado en nuestra vida la cadencia de pérdidas
irremisibles: la vecindad, la tertulia, la conversación, el silencio,
la creatividad, la independencia de criterio, la libertad de espíritu,
la ejemplaridad, el pluralismo ilustrado, la escucha, la lentitud, el
dominio de sí,… Podría seguir pero me corto. Las pantallas impulsan y
consagran todo ello, son la idolización de la estupidez más ramplona, e
introducirlas en el hogar y las rutinas caseras es encadenarse al
cretinismo de mando remoto. Un voluntariado de la inmolación en el
altar de la postración intelectual que ofrenda la atención a quienes
manipulan el mundo.
No sé si el Dr. Martínez-González triunfará en su campaña de liberación
mental con este oportuno y necesario aporte, pero le deseo todo el
éxito que merece su valentía y determinación.
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Thomas
Pikkety & Michael Sandel
Equality
Polity,
2025
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Creía que me iba aportar muy poco, al reunir en texto una conversación entre dos autores que no tengo en alta estima. Sin embargo, me he visto obligado a rectificar en dos sentidos. Por un lado, disculpando a Sandel de algunas de las desafortunadas conclusiones que saca en su texto sobre la meritocracia, y, por otro, reafirmando y fundamentando el rechazo a Piketty, un académico politizado en exceso y abocado al sectarismo. Además, el librito (no llega a las 120pp.) enmarca muy bien los presupuestos del actual debate económico centrado en las políticas tributarias.
Más allá de aceptar la disculpa de Sandel sobre la crítica al americanismo prepotente de clase rica que le llevó a denostar el mérito, y de comprobar el empecinamiento de Piketty en salvar la pureza de las izquierdas de toda mancha populista, la conversación muestra a ambos autores usando jerga vieja: obreros versus empleados, y partidos versus pueblo. Me han perecido, por otro lado, muy interesantes, las omisiones. En concreto, la reticencia de ambos a evitar el quién en la imposición de gravámenes. Parece que siempre esté bien gravar la renta progresivamente sin importar quien lo haga, como diciendo que la inversión y, por extensión lo público, son patrimonio exclusivo del poder político, sin tener en cuenta el emprendimiento social ni los males de la corrupción.
Texto, como digo, de interés, para comprender y situar en qué piensan y en qué no piensan los candidatos al nóbel.
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Agustina
S. Paglayan
Raised to Obey
Princeton,
2024
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Hacía tiempo que no me felicitaba tanto por haber seleccionado una
lectura dudosa. A partir de ahora la profesora de la Universidad de
California en San Diego, nacida en Argentina, ya no será una
desconocida para mí sino una referencia puntera en su campo. Paglayan
saca un libro que hace pupa, rinde criterio, alumbra ignorancias, y
marca un punto de inflexión en la historia de la educación.
Con una metodología impecable, un análisis serio, y referencias
multinacionales (se agradece viniendo de donde viene), la autora nos
muestra que el impulso que implantó la escolarización obligatoria en el
mundo y, cuya impronta veje todavía, obedece a un deseo político
generalizado: la aquiescencia general a la razón de estado. Las lacras
de esa herencia son todavía visibles en la postergación de la
adquisición de destrezas y habilidades, y la preponderancia de la
imposición de criterios morales en los contenidos y modos de la primera
enseñanza. No se educa para los niños, se educa para el estado. No se
persigue independencia crítica y saber acumulado, sino ciudadanía y
convivencia. Esas han sido las causas, si bien los efectos pueden no
haber sido los pretendidos.
Paglayan hace gala de una notable asepsia
ideológica en toda la investigación (con algún ejemplo disonante), lo
que hace que el mensaje cale. Un logro, en mi opinión, al que hay que
darle la bienvenida, aunque la autora se muestre escéptica sobre el
impacto que su aportación pueda tener para el cambio de paradigma en
las políticas educativas.
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Santiago
Mata
Martires de Inglaterra
Sekotia,
2025
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Me ha resultado muy curioso e ilustrativo el relato de Santiago Mata
sobre los mártires ingleses. Curioso porque uno acaba siempre
preguntándose al respecto cómo es que el idioma que más tendría que
hacer examen de conciencia y pedir perdón por las atrocidades cometidas
por sus parlantes, persiste en cargar las culpas a los de otras
lenguas. Mata muestra aquí, con cadencia periodística, la saña y
crueldad sin límites de las instancias gubernativas inglesas contra su
propia gente, centradas en los siglos XVI y XVII, en los que la fe
catélica fue erradicada de la otrora conocida como dote de María. E
ilustrativo, por otro lado, porque, si bien uno conocía el testimonio
de santidad de muchos de los martirizados, no había tenido oportunidad
a la fecha de profundizar con detenimiento en la perspectiva de los
martirizadores. Es decir, en los supuestos motivos y circunstancias
diseñados para dar una pátina de respectabilidad a la
barbarie.
Mártires de Inglaterra complementa el trabajo de Mata en previos textos
sobre los martirios de Japón, del nazismo, y del republicanismo
español. Una notable empresa de divulgación que merece todo el apoyo
frente a los intentos de ciertos poderes fácticos por imponer memorias
históricas confeccionadas al servicio de intereses sectarios opuestos a
la fe catélica.
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Sunita
Sah
Defy
Blink,
2025
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Un acertado manifiesto, desde la psicología clínica, sobre la necesidad
de manifestar el disenso. Será un texto, si se hace, difícil de
traducir al español, comenzando por el título, desafío, término que va
del desacuerdo al reto con muchas matizaciones intermedias. Sah abunda
en su biografía y experiencias personales, a modo de un
auto-psicoanálisis, para rendir una obra plena de sentido común sobre
lo bien que nos iría decir, y mayormente decirnos, que no, cuando todo
está preparado para el asentimiento irreflexivo.
La autora ensalza la desobediencia explícita ante la complacencia
implícita que se espera en muchas interpelaciones anónimas. Examina los
diferentes escenarios de activa/pasiva y privada/pública para abogar
por formas de oposición al consentimiento impuesto. La ampliación del
mercado a los ámbitos relacionales e íntimos debe de predisponernos a
poner cota a inercias, modas, formas de decir, conveniencias, respetos
humanos, o meros silencios, si no queremos anular nuestra singularidad
y dignidad.
Al final ahí está la diferencia entre vernos como sujetos libres, o
como objetos de consumo. Distinción que muchas veces manifestaremos, no
ya solo diciendo que no, sino a negándonos a elegir cuando se espera
que lo hagamos de modo compulsivo.
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Samuel
Perry
Religion for Realists
Oxford,
2025
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Me ha resultado todo un descubrimiento. Perry rompe con muchos de los
presupuestos manejados en la sociología de la religión, y mayormente en
el estudio de los procesos de secularización, para demostrar que la
realidad, como dice, va por otro lado. Con abundantes pruebas empíricas
sostiene que la vivencia no deviene de la creencia, sino de la
pertenencia. Asimismo, defiende que, en materia de religión, los seres
humanos somos sociales antes que racionales. Ello tiene aplicaciones
profundas en lo que se refiere a interpretar mediciones, y al estudio
de material estadístico, que hay que saber leer en su contexto.
El autor defiende la importancia de la religión y de su estudio para
entender cualquier realidad social y, en concreto, los procesos de
cambio cultural en los que estamos inmersos. Una aportación la mar de
oportuna para comprender nuestro tiempo.
La perspectiva es seria y profunda, a la vez que práctica, por lo que
podemos considerar la obra de Perry, muy precisa y bien editada por
OUP, una de las mejores aportaciones realizadas a la fecha sobre el
estudio de la práctica religiosa en colectivos humanos. Será de
indudable interés, tanto para el mundo académico, como para agentes de
pastoral y profesionales de la comunicación.
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Marina
Garcés
La pasion de los extraños
GalaxiaGutenberg,
2025
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La primera impresión, recordando el poco agrado de su anterior entrega,
y constatando en la bibliografía de un texto sobre la amistad, que no
incluía ni Los cuatro amores ni El cuarteto de Oxford, fue negativa.
Pensé: no puede ser bueno. Sin embargo, tras la lectura, he de decir
que, aun conservando mis profundas diferencias con la barcelonesa, este
libro merece la pena. Está muy bien escrito e ilustra, quizá más sobre
la autora que sobre el tema tratado, pero, con todo, uno gana, y no
poco, con su aportación.
Garcés se centra en la crítica a la visión clásica de la filosofía de
la amistad, la sustentada, como dice, por varones sesudos (con la
excepción de Madame de Lambert). No podía ser de otra forma viniendo de
quien viene y siendo Judith Butler una de las autoras más citadas. Su
propuesta alternativa es protestona, muy de la adolescente que lleva
dentro la autora, abogando por una sospecha abierta y explorativa sobre
las relaciones de intimidad. Las preguntas que deja colgando al hilo de
la lectura sobre los cambios antropológicos del tiempo presente, pican
lo suficiente como para obligarte a pensar. A mí, por lo menos, me lo
ha hecho, y se lo agradezco.
Los cambios de visión son sustanciales. Uno, a la postre, está más con
Cicerón, Séneca, y Lewis, en la añoranza de un mundo perdido (la
amistad androcéntrica) por culpa de la intrusión del homosexualismo en
el imaginario antropológico vigente. Un disenso respetuoso y
admirativo.
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Santiago
Mata
Milagros Eucarísticos
Nuevaeva,
2025
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La vigencia del milagro espanta al pagano, al punto de obligarle a
escoger entre su paganismo y la racionalidad. Ante el milagro, no hay
nada más racional que creer en Dios. Por eso la paganía se esfuerza
sobremanera en ocultar las evidencias. La quema y destrucción de
pruebas ha sido siempre su impulso primigenio, seguido por el intento
de purgar la memoria, de tergiversarla, y, a la postre, de trucarla con
subterfugios sustitutivos. Sin embargo, las verdades son tercas en su
evidencia, pues, al ser multitud, no todas han podido ocultarse.
Muchos milagros eucarísticos no son mera historia pasada sino pura
actualidad: sus manifestaciones muestran un milagro que se perpetúa
ante nuestros ojos. ¿Cómo no creer? La perseverancia en la cerrazón
borra al ateo su pretendida racionalidad: su persistencia resulta
inhumana.
Mata lo ha hecho a conciencia. Su libro es exhaustivo, didáctico,
preciso y de muy buena lectura. Dan ganas de ponerse a viajar de
milagro a milagro para honrar y dar gracias al Dios presente en ellos.
Tenemos muchos al abasto. Un servidor ya ha hecho sus planes para
presentarme ante los que no puedo excusarme de honrar.
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Sophia
Rosenfeld
The Age of Choice
Princeton,
2025
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Se suponía un libro de peso (lo es por su formato y 462 pp.) de una
autora de pedigrí, pero me ha dejado con muecas de lamento tras padecer
una vez más el irredento wokismo académico yanqui. Me las prometía
felices ante algo interesante que leer en unas fallas pasadas por agua,
pero el prometedor enfoque y el apasionante tema quedaron en nada, con
los interrogantes abiertos: ¿qué hay de la elección colectiva?, ¿qué
del ansia o tedio de elegir en sujetos y poblaciones no angloparlantes?
Otras cuestiones que sí aborda Rosenfeld quedaron en explicaciones más
que dudosas en base a premisas insatisfactorias, como que la libertad
de elegir es la concreción pura y simple del liberalismo (tanto
cultural como político). Para la autora, el voto lo es todo y la urna
su icono supremo: las democracias nacen y se consolidan con el voto
secreto (y los mercados con el consumo libre). Pero, ¿qué hay de las
opciones?, ¿quién las oferta y convoca?, ¿quién, y quién no, vota o
compra?.
El relato es ginecéntrico y, sin pretenderlo, racista. En el caso
gringo, hay más lamento y discriminación si puede votar un varón blanco
y no su mujer, también blanca, que si vota la mujer blanca y no alguien
de piel negra. El tema concluyente no podía ser otro: el right to
choose, referido al aborto como panacea de la libertad de quien por
tanto tiempo ha sido postergada. Un libro exquisito desde el punto de
vista formal y académico. Y fallón desde muchos otros.
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Alfonso
Ballesteros
Fragmentados
Dykinson,
2025
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El cataclismo puede ser épico. Hay un nuevo poder que fragmenta las
sociedades y los individuos: la adicción digital produce taras
cerebrales y sociales que son irrecuperables.
Estamos cada vez más conectados pero solos: la crisis de sociabilidad
nos fragmenta comunitariamente. La comunicación en cadena y sin retorno
impide el auténtico diálogo con los iguales: la crisis del discurso nos
fragmenta corporativamente. Los reclamos se multiplican y cada vez es
más difícil ejercer una crítica razonada: la crisis de la atención nos
fragmenta intelectualmente. El deterioro es evidente y nos empuja al
esclavismo de las emociones, que el poder digital pretende y propaga
para dirigir conductas sin contrapeso racional.
La óptica de Ballesteros es la filosofía política y el lamento por la
relación simbiótica y perversa entre fragmentación y posdemocracia. Sin
civilidad no hay política, al menos tal y como la hemos entendido hasta
ahora. El reto es el rechazo al control impuesto por la adicción. Darse
cuenta y conformar entornos de resistencia donde tenga sentido superar
la dependencia digital para controlarnos sin ser controlados. Firmo.
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Keith
Hayward
Infantilised
Constable,
2024
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Para varias publicaciones inglesas (del Economist al Times) este ha
sido el mejor libro del año 24. Para el que suscribe, y sin que sirva
de lacra mi acuerdo con ambas, Infantilised es el libro por el que
compensaría dejarse cualquier otra lectura a medias para emprender
esta. Hayward lo clava. El catedrático de criminología, no solo ensalza
su disciplina a una cumbre antes no alcanzada, sino que explica mejor
que ningún otro qué nos pasa, cómo hemos llegado a esto, y por qué.
Cuesta dejar de leer las 420 pp. en formato bolsillo de un libro que,
espero, se traduzca pronto. Claro, ilustrado, crítico, propositivo y
acertado. Aparte, está muy bien escrito.
La tesis central de Hayward es que el ciclo de vida ha cambiado. No ya
por extensión de unas etapas y encogimiento de otras, sino por
amalgamiento de todas en una: la infancia. Los datos y ejemplos
recogidos no dejan lugar a dudas: nuestra cultura ha descartado la
madurez de la vida adulta. No hay proceso ni crecimiento, sino
perpetuación y regresión en los diferentes ámbitos de la vida: lo
público y lo privado, la cultura, el trabajo, el ocio, la política, o
el crimen. Hoy los relatos están contaminados y el imaginario está
controlado por intereses de explotación. Es un fin de algo.
Personalmente me han impactado la amplitud y profundidad del análisis
de Hayward yendo a las fuentes acertadas, y la impecable lógica
argumentativa. Hay que leer infatilizados. Nos hará y hará mucho bien.
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William
Egginton
El rigor de los ángeles
Paidos,
2025
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Dicen que el principal reto de la filosofía es la verdad, mientras que
el de la sociología, por otro lado, es nuestra realidad. El análisis de
Egginton aquí mezcla ambas perspectivas al intentar elucidar sobre la
realidad desde presupuestos filosóficos. Lo hace analizando los
paralelismos entre tres autores, Kant, Heisenberg, y Borges (si bien
este último traído por los pelos) para desechar el peligro de lo que el
texto llama el prejuicio metafísico.
El libro es profundo y sabio, además de original. Muy bien escrito y
planteado, hará las delicias del lector ilustrado en física y
filosofía, pues el centro de las reflexiones es el impacto demoledor
que la física cuántica ha tenido y tiene sobre el entendimiento
mecánico de la realidad basado en la física clásica que ha dominado la
cosmología hasta hace bien poco. El autor, muy versado en ambos campos,
sostiene que Kant influyó en Heisenberg y que, de alguna manera,
preconizó un modo distinto de entender el universo.
Independientemente de que uno esté de acuerdo con la tesis, la
deliciosa lectura y ponderación merece la pena. Un sabio escribiendo
cosas sabias y, además, poniendo sentido común en las exacerbadas
discusiones de hodierno. Al final, resulta incluso bonito comprobar que
todo es más complejo de como creíamos que era.
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Lola
López Mondéjar
Sin relato
Anagrama,
2024
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Estamos ante un libro premiado y bifronte. Lo segundo, porque tiene dos
caras: una hasta la p.170, la mitad del libro, y otra hasta el final.
Ambas caras están unidas por la temática: hemos perdido nuestros
propios relatos, nuestros yoes más íntimos, a causa de la rendición a
la digitalidad y a las pantallas.
Quien escribe, muy bien, por cierto, es una psicoanalista clínica de
fama, que sabe de lo que habla. Sobre todo, en la primera parte, cuando
se refiere a los cambios culturales sufridos que han abocado a la
crisis de la subjetividad adornándose de una amplia y bien escogida
biblioteca documental, lo borda. Casi entusiasma. Sin embargo, en la
segunda, cuando se apoya más en lo suyo, el psicoanálisis, se deja
llevar de cierto deseo afirmativo metiéndose en campos compartidos,
como la filosofía y la política, donde su valentía se trueca en
temeridad. Como, por ejemplo, cuando con una dudosa postura ética, trae
a Trump y a Abascal a su consulta, les diagnostica, y publica el
resultado.
Con todo López Mondéjar, ha puesto en el pedestal, uno de los asuntos
más importantes de nuestro tiempo: el imposible maridaje entre madurez
y adicción digital. Ello nos aboca a pensar en la involución humana y
en si es viable y posible la tarea de educar y curar el enanismo
conceptual de yoes-mínimos que nos inunda y hunde.
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Catherine Chalier
Transmitir de generación en generación
Herder,
202
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Da gusto leer a Chalier. Su libro destila sabiduría que decanta en el
momento preciso. El olvido de la filiación, sacrificada en el altar de
la autonomía, nos ha convertido en ladrones de conocimiento: el que
restamos a las nuevas generaciones al fallarles en el compromiso de
transmitirles la palabra. Hoy, en el fin de la modernidad, el
conocimiento ha perdido su sentido dativo. Se ha roto la transmisión.
La autora rebusca en el arcano de los imaginarios griegos y hebreos
para ver cómo era antes. Encuentra eco incluso en los precursores de la
modernidad y también en sus críticos de hogaño. Al final la conclusión
es que estamos fallando en todos los frentes: narrar, explicar, formar,
trascender, escuchar, desear, y testimoniar. Nos han secuestrado, en
complicidad con nosotros mismos, al rendir el control de la atención, y
al reprimir las capacidades imaginativas que daban acceso a lo
simbélico.
¿Cómo dejamos que pasara? Por un lado, permitimos ser hipnotizados por
la técnica, al punto de adorar dioses apantallados cuyo culto exige la
rendición del tiempo propio. Por otro, sucumbimos a la tentación de
privar a nuestros hijos de los valores y virtudes que portan las
grandes tradiciones en aras de una falsa neutralidad. El daño es serio.
Charlier maneja con soltura textos y fuentes, y enseña a la par que
muestra. Transmite, no solo comunica. Un gran aporte que hará las
delicias de mentes reflexivas.
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Michael Norton
The Ritual Effect
Penguin,
2025
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Harvard no es lo que era, y no sélo por estar en el punto de mira de Trump.
Cuando una de sus principales jóvenes figuras, avalada por el New York Times,
que tampoco es lo que era, saca un bestseller académico en formato de librito
de autoayuda con tan poco fundamento como The Ritual Efect, te das cuenta de que
las tornas de excelencia están cambiando.
Norton se ubica en lo que en la jerga ad hoc llaman economía del comportamiento,
un maridaje de ocasión avalado por la Academia Sueca para estudiar el modo de elegir.
Hay ahí mucha más psicología que economía subrayando la importancia de las emociones y
sentimientos a la hora de tomar decisiones en detrimento de la pura lógica racional.
En este contexto el estudio del profesor de Harvard se basa en la distinción entre rutina,
hábito y ritual, según contengan de menos a más carga emotiva, con el objeto de decirnos que los últimos,
los rituales o ritos personales, son los que más pueden acercarnos a la propia realización y felicidad.
El objetivo es reimaginarnos positiva y autoadmirativamente con liturgias propias que nos den conciencia de pertenencia,
una manera de confirmar nuestra identidad y de autovalorarnos. Eso que llaman estar contento con uno mismo.
Y puede que le den el Nóbel por esto.
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Mónica Fernández-Aceytuno
Mañana es tarde
Espasa,
2025
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Suelo aconsejar los libros de la autora. No puedo menos que hacerlo después de lo que me han ayudado a pasar ratos agradables gozando a la par de buena literatura y divulgación científica de altura.
El subtítulo de este último es Sin naturaleza no hay sostenibilidad. Aceytuno vuelve a hacer gala de su amable y delicada pluma para ofrecer conocimiento ilustrado. Y más en un tema sujeto a tanta ignorancia consentida esgrimida como barricada para defender uno de los negacionismos actuales más persistentes y obtusos: el de que la crisis medioambiental y el cambio climático son un camelo. Nuestra divulgadora lo hace con finura y claridad en un libro que atrae por su rico contenido y exquisita edición.
En cada capítulo hay datos, referencias y experiencias (propias y ajenas) de interés, repaso de términos que la autora rescata del habla popular, y multitud de imágenes y dibujos que dan vida y alegría al texto. Creo que, si uno desea aprender más sobre la naturaleza huyendo de tecnicismos y pugnas, tiene aquí un libro donde encontrar solaz, sonrisas, belleza, vida y cariño. Ideal para esos momentos en los que necesitas reencontrarte con la bondad de la creación.
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Greg Lukianoff y Rikki Schlott
The Cancelling of the American mind
Penguin,
2025
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Primero fue Bloom con The Closing (1987), después Haidt y Lukianoff con The Coddling (2019, aquí La transformación de la mente moderna), y ahora, The Canceling. En éste, Lukianoff, con Schlott, sigue lo que estudió antes con Haidt, las tres falsedades de la fragilidad, del razonamiento emocional, y de la confrontación, glosando una cuarta: los malos, los otros, piensan mal o no piensan, de lo que se deriva que deben ser cancelados.
El texto es un parte de guerra, que para cualquier foráneo será sorprendente, sobre los atentados con víctimas perpetrados por la incultura woke contra la libertad de expresión en USA. Apoyándose en los recursos de FIRE (Fundación por los derechos individuales y la expresión), organización para la defensa legal de cancelados varios, y repasando algunas de las miles de cancelaciones, sale a relucir lo que de hecho es una persecución ideológica organizada desde poderes constituidos (mayormente académicos) contra gente de a pie que se atreve a decir lo que piensa, incluso privadamente.
El análisis que se hace sobre las causas y consecuencias de la persecución, y la conformación de los criterios de corrección política es muy interesante y desvelador. Son pautas que se repiten de país a país.
El lenguaje es ágil y las 450 pp. se leen con avidez. El último capítulo, más ideológico que descriptivo, es una defensa irrestricta de la libertad de expresión, vistas las consecuencias de la cancelación y la dificultad de poner un límite en el marco de la jurisprudencia gringa sin códigos penales.
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Ross Douthat
Belive
Zondervan,
2025
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Soy fan de Douthat, si bien este texto es algo diferente de lo que habitualmente escribe. Aquí se propone convencer racionalmente a sus colegas del New York Times de la necesidad de creer. Y lo hace concienzudamente, paso a paso, argumentando las ventajas y la lógica de la religión frente al agnosticismo, el paganismo, y la no-religión. El enfoque es similar al que utilizamos nosotros en Sociología de la experiencia religiosa para concluir que no creer en Dios es irracional.
Believe va un poco más allá al abundar en que no comprometerse religiosamente, eso que algunos llaman erróneamente practicar, es un defecto de carácter. El hacer sigue al ser y no al revés en una psicología sana
Al final Douthat nos habla de su fe y el camino que le llevó a la Iglesia Catélica. Nos cuenta sus convicciones y dudas, históricas y presentes, y cómo las lleva y hace compatibles con la vida profesional y familiar y con la relación y testimonios de personas que han encontrado su camino en religiones diferentes.
Un libro sincero y recto que hará mucho bien a los buscadores de sentido.
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Jaume Aurell
Legado de Gigantes
Rosameron,
2025
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Es ahora, cuando la modernidad caduca, el momento de redescubrir lo que esta trató de ocultar. Las épocas históricas no existieron en sí sino para nosotros, lo que deviene en una construcción interesada. En Legado de Gigantes, Aurell enfoca los logros y fundamentos habidos en Europa desde el fin de la romanidad hasta el auge de los estados, para sacar brillo y lustre a lo que en el estudio y comprensión del pasado europeo nos hemos perdido. Y, al parecer, es mucho.
El texto, de 300 pp., es atractivo y de fácil lectura. Sobresale el profesor de Navarra en la tercera parte, la más personal, donde propone un legado de enseñanzas medievales para nuestro tiempo. No puedo pensar en nadie que no disfrute con esa lectura.
Una revisión libresca puede apuntar alguna crítica, aun sea menor, y a un servidor esta agradable lectura le sugiere una. Se trata de la uniformización del objeto, eso que llamamos Europa, o entonces Cristiandad, que tan pocas veces ha sido estudiada desde su misma óptica y tiempo, más allá de hablar de cristiandades, o de feudalismos (en plural), valga por caso. Poca cosa para un texto bello, culto, sabio, actual, y fundado, siendo breve y preciso a la vez.
Al final Douthat nos habla de su fe y el camino que le llevó a la Iglesia Catélica. Nos cuenta sus convicciones y dudas, históricas y presentes, y cómo las lleva y hace compatibles con la vida profesional y familiar y con la relación y testimonios de personas que han encontrado su camino en religiones diferentes.
Un acierto. Aurell debería prodigarse más. Escribe bien y tiene mucho que decir.
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Eva Illouz
Modernidad Explosiva
Katz,
2025
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Illouz huele a premio. La profesora israelí (ahora en París) se ha forjado una merecida aureola de excelencia para llegar a ser una de las mentes señeras de la sociología actual. En este texto se adentra en un nuevo terreno, la crítica literaria, para sacar punta a su línea de pensamiento, y, de paso, nos regala una obra iluminadora y bien trabajada con amplio atractivo.
Atisbo un problema: el de la credibilidad. El libro hace una crítica a la modernidad desde la modernidad, que parece abocar a un bucle. Glosa el poder de las emociones y disecciona pormenorizadamente nueve de ellas comentando textos del imaginario moderno. ¿Para qué? Su denuncia del emoconsumo y del emocapitalismo cultural de anteriores aportes era crítico, aquí, sin embargo, la crítica se hace meramente explicativa: es lo que hay, sin más.
¿Sin más? Si la apuesta por la razón contra la religión dibujó el entramado de la primera modernidad, y la de la emoción contra la razón, la de la segunda o remodernidad, ¿cómo puede la mera emoción, sin freno racional o religioso, sobrevivir a sà misma? Sin Dios, sin razón, y sin gana no puede. ¿Es por eso por lo que la llama explosiva? Una mascletá, dicen en Valencia, es emocionante y, en la pasividad del “sin másâ€, peligrosa.
En todo caso, un texto de altura que da mucho que pensar.
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José Ramón Ayllón
Breve Historia de Occidente
Rialp,
2024
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Admiro a los polímatas y Ayllón es uno de ellos. Aquí ejerce de enfermero de primeros auxilios que viene en socorro de mentes jóvenes cretinizadas, como dice uno, escuálidas y febriles a causa de la deficiente alimentación escolar y de la mengua de crítica que invade los medios. Hay hoy hambruna de sabiduría y de conocimientos performativos para las edades en formación de colegios e institutos, transformados en centros de transmisión de consignas, clichés, memorias obligatorias, y banalidades para el consumo de usar y tirar en entorno hostil. Tiene mérito que alguien persevere en tratar de poner remedio a todo ello.
Parece ser que Ayllón encuentra eco a sus intentos de defender la cultura apuntalando donde más falta hace. El debate entre la sabiduría y el dinero reclama la pertinencia: discernir qué cosas son importantes para realizarnos como personas y centrarse en ellas. Si la cultura que propicia el saber es memoria colectiva, ignorarla es condenarse a la impertinencia.
No olvida el autor el dónde, tan denostado por el globalismo y tan tergiversado en fuentes foráneas. En las 230 pp. de esta breve historia tenemos un buen recurso de primeros auxilios para el discernimiento histórico: saber el suelo que pisamos ayuda a situarse en la vida.
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Marina von Zuylen
Elogio de las virtudes minúsculas
Siruela, 2025
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Elegante, ilustrada y bonita reflexión sobre las virtudes de todos los que no somos ni brillantes, ni heroicos, ni exitosos (a ojos de los demás). Zuylen hace aquí rica filosofía, crítica literaria, eleva la ficción a sociología de postín, y plantea cuestiones vitales para comprendernos y comprender.
No deja, de paso, cuestiones de actualidad, como el debate sobre la meritocracia, por más que su defensa de Sandel me parezca equivocada. Ni tampoco la importancia de acertar con los objetivos de la vida, en una apuesta por resaltar la supremacía de la vida interior sobre la exterior.
Con todo, el tema central de esta pequeña joya es la delimitación de la vida ordinaria o suficiente, por oposición a lo que consideramos insuficiente. Elogia la mesura, la vida real, la contención, y apunta la necesidad de un sano entendimiento de lo que consideramos ordinario. Al respecto, el subtítulo del libro dice mucho: la excelencia en clave menor.
Por el libro desfilan Aristóteles, Wolf, Adorno, Lévinas, Sennett, James, Proust, Beckett, Spinoza, Chejov, y un largo etcétera. A mí me hubiese gustado que también figurasen Sta. Teresita, Gomá, y S. Josemaría, pero, en línea con lo tratado,
no se puede pedir todo.
La lectura ha sido un goce, y eso de “elegir el proceso antes que el productoâ€, iluminativo.
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Juan Manuel Burgos
Ética de la persona
Eunsa, 2025
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Gracias a Dios, no soy filósofo. Si lo fuera hubiese tenido que dimitir de mí mismo cuando me explicaron lo que es un oxímoron, y darme cuenta de que eso de la filosofía perenne era uno. A Burgos quizá le pasó lo mismo, pero él en vez de dimitir se esforzó en buscar alternativas de modo que el adjetivo dejase de acompañar a la disciplina. El esfuerzo ha sido fructífero y, por lo que uno puede ver desde fuera, bastante reconfortante.
Estamos aquí ante un tratado que, como tal, debe de tocar todos los palos. El autor lo hace cubriendo cada aspecto de lo que se supone que debe de tratar la moral o la ética (para el teórico del personalismo son lo mismo). No tiene reparos en plantar cara al objetivismo estricto de metafísicos y naturalistas, apoyándose, sobre todo, en el pensamiento de Wojtyla. Al tiempo, repasa y subraya los fundamentos de un enfoque que hace escuela, remontándose a Agustín, Aquino, y fructificando en Newman, Hildebrand, Marías, y el mismo Burgos, entre otros.
Puestos a esbozar una crítica, el autor de Sociología Moral preguntaría: ¿Por qué hacer una moral que sirva también para ateos y agnósticos cuando los que sabemos que Dios existe conocemos un camino más corto? El texto está muy bien trazado e hilvanado con las explicaciones precisas para el desempeño académico. Ética de la persona tiene un mérito enorme y esperemos que dé que hablar.
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Rafael Puyol Antolín
¿Un mundo sin personas?
Almuzara, 2025
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Dicen las malas lenguas que geógrafos y sociélogos no nos llevamos bien. No es verdad, a pesar de contar con áreas comunes cual es el caso aquí de la demografía.
Puyol es un veterano académico y exrector centrado desde hace unos años, desde la óptica de la llamada geografía humana, en el tema del envejecimiento y el edadismo (discriminación de los mayores), y de eso va mucho en este libro. El texto es muy didáctico y da cuenta, para el lector no versado, de la terminología y del estado de la cuestión demográfica. Al efecto, me ha reconfortado celebrar el enterramiento definitivo del alarmismo poblacional: no somos muchos y con nuestra tecnología de hoy, podríamos ser diez veces más en el planeta. Al mismo tiempo, dos temas no me han gustado tanto.
Uno es el aparente olvido, (aunque haya sido a propósito) de ciertas nomenclaturas e índices estadísticos al uso (vida útil, y esperanza de vida post-puntual). El otro tiene más enjundia y es la reticencia (a pesar de que el autor muestra su disconformidad con el aborto) a contar las víctimas del aborto a la hora de reflejar la esperanza de vida y las causas de muerte. Es importante, pues en el caso español, donde una de cada 4 gestaciones termina en aborto siendo ésta la primera causa de muerte, si se contasen, la esperanza de vida disminuiría drásticamente cayendo por detrás de Venezuela o Nicaragua, por ejemplo.
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William S. Maltby
El Gran Duque de Alba
Atalanta, 2007
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Me cuesta mucho disculpar lo que aprecio como uno de los mayores males de nuestro tiempo: la invisibilidad del común para tanta gente que debía verlo para no ir exclusivamente a la suya. El común, los comunes de cada quién, forman parte de la realidad y su olvido hace que muchas personas vivan fuera de ella: del todos, del nosotros, de los plurales sociales o culturales. Un corolario de este olvido es la incomprensión generalizada para con el tiempo pasado, pues, lógicamente, si uno está ausente de las realidades presentes, muy difícilmente se le puede pedir que se meta en las pretéritas.
Por esto, entre otras razones, me ha gustado tanto esta biografía. A diferencia de muchos otros historiadores, Maltby ha sabido meterse dentro de una época distinta hasta comprenderla desde dentro. Después, desde ahí, con mucha sabiduría y ecuanimidad, ha escrito una de las mejores biografías que he leído: la del tercer Duque de Alba. Son 400 pp. de verdadero gusto que alumbran un gran personaje, con sus logros y lacras, en una época convulsa y singular.
Una buena lectura para el verano boreal. Agradará a, quienes versados en hechos históricos, deseen desentrañar los recovecos y complejidades de personalidades señeras protagonistas de los imaginarios históricos que dan paso a la modernidad. Un acierto para un tiempo postheroico como el que vivimos.
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Pino Aprile
Nuevo elogio del imbécil
Gatopardo, 2025
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Probablemente hemos llegado, si lo hemos hecho donde queríamos, al nivel desde el que podemos reflejar nuestra incompetencia. Es el principio de Peter. La ley de Parkinson, por otro lado, nos previene sobre el aumento del 5% anual en el tamaño de las burocracias instaladas, debido a su propia inercia expansiva. Es la experiencia, concluye Aprile, de la evolución humana al paso de la historia. De la misma manera que los más inteligentes neardentales sucumbieron ante los menos cromañones, no es de extrañar que todo esté preparado para el éxito de lo peor, y su inmediato relevo, en cuanto se muestre tal, por una novedad intestada que a la postre se descubrirá todavía peor.
Decía el profesor Primo Yúfera, que así ocurre con muchas innovaciones tecnológicas, caso por ejemplo del motor de explosión, que se incorporan al uso cuotidiano sin testar sus inconvenientes a largo plazo, y que después se propagan por una inercia malsana. La imbecilidad humana no tiene límite. Más aun, cuando se disfraza de racionalidad científica.
De esto, y mucho más, nos habla Aprile con un deje, entre cómico y trágico. No brinda el italiano ninguna solución. A este revisor, a cuenta de lo leído, se le ocurre una: apostar por la pluralidad y sospechar de la expansión de uniformidades. La moda y la imitación barata siempre han impuesto el presente sobre el futuro a costa de la sensatez colectiva.
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Enrique García-Máiquez
Ejecutoria
CEU ediciones, 2024
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Un rico y bonito libro. Ilustrado, fácil y elevado al tiempo, sonriente, docto y ameno, entre otras muchas virtudes. Desfilan por aquí todos esos autores que uno ha leído con más agrado a lo largo de los años, brindando una buena colección de citas. El autor propone, además, un sugerente árbol bibliogenealógico donde uno encuentra novedosos textos por leer que centrarán el próximo descanso estival.
EGM tira de buen saber para proponer una vida con sentido anclada en proposiciones de alcance. Se trata de acceder al autodominio, en un contexto en el que la cultura, o su falta, ha devenido en asfixiante uniformidad a la baja (cualquier uniformidad humana lo es). Si la propia ejemplaridad es una sugerencia operativa para el mejoramiento de los demás, he ahí una razón de peso para vivir bien.
El ensayo propone las virtudes, en tanto en cuanto sean asumidas, portadas, y lucidas personalmente, sin propósito impositivo. Una hidalguía del espíritu que, viendo donde hemos caído, nos hace añorar gentiles damas y caballeros en derredor. Hay que subir el nivel, y ello está hoy, en tiempos de una educación básica garantizada, al alcance de cualquiera que se lo proponga. Es cuestión de honor, y sin honor, no se puede vivir. ¿Para qué estamos aquí, si no?
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Jorge Freire
Palabra de Honor
CEU ediciones, 2025
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Vuelve Freire con otra carga de sentido común y barniz filosófico para ayudarnos a proponernos la excelencia, por aquello de que el hacer sigue el ser. Como es su costumbre, lo hace con puntillosa brevedad y claridad, usando términos de poco uso para enriquecer nuestro vocabulario, algo que se agradece y que va en línea con el argumento.
Hay que tomarse las palabras en serio. El verbo es la conjunción de razón y voluntad, al tiempo que nos define: nos da un quién. Y mejor será que ese quién sea quien muestra y dice ser, pues de lo contrario nos negaríamos a nosotros mismos. La pérdida de la palabra es la pérdida de sí.
Freire se muestra aquí austero, casi severo, y más trascendente que nunca. Como si se tratase de un compromiso vocativo que hace público. No en vano, su clamor reivindicativo por el autocontrol perdido equivale a una propuesta de conversión. La hace con contundencia y sobrada razón a quien quiera leerle.
Habrá quien diga que esto es mero estoicismo. Uno piensa que no. Se trata de ascetismo. Un ascetismo que resalta más cuando se mira desde la cómoda molicie de una cultura hedonista y hueca que hiede a muerte pronta. El contraste le hace bien. Y por eso, pienso, el mensaje cala.
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Luis Gonzalo Díez
Los vagabundo de la política
GalaxiaGutenberg, 2025
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Libro mayor del profesor de la UFV sobre pensamiento político. Díez repasa los intelectuales de la política del XIX y del XX para ponerlos enfrente. Los del XIX, en su mayor parte ingleses y franceses, y también en su mayor parte conservadores moderados, contra los del XX, de lengua alemana sobre todo, basculando hacia el progresismo radical. Los primeros con un aura burguesa, y los segundos (los vagabundos de la política) con tinte revuelto. El autor, él mismo un conservador burgués, se decanta por el XIX, apuntando que el protagonismo en ese siglo de unos supuestos heterodoxos (Coleridge, Constant, Renan, Le Play, Carlyle, etc.,) es el que puede liberar del XX y sus supuestos ortodoxos ideológicos (Herder, Marx, Nietzsche, Marcuse, etc.,) al XXI.
El docto ensayo (420 pp.) es una obligación para entendidos. Dos peros, que no enturbian mi admiración por el autor. Uno es su escaso amor por el punto (hay párrafos, uno de 20 líneas, de una sola frase). El otro va a la editorial: un texto de este porte debería venir con índice temático y de nombres (y disculpo que no venga con notas al pie).
Creo que, con esto, LGD ha consolidado definitivamente una posición de relevancia en el pensamiento académico del país. Bienvenido sea.
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Javier Ros
Nacidos para la familia
Rialp, 2025
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Dice la editorial, que esta colección o serie es de tres sentadas. A un servidor le ha bastado una. El texto de Ros engancha y es difícil dejarlo para después una vez comenzado.
Breve, claro y sabio, el sociélogo valenciano habla de lo que a todos nos importa sin sujetarse a los preceptos y normas ocultas de la corrección política. Desmonta, sabiendo de lo que habla, mantras asumidas por el sectarismo académico de no pocos impostores con cátedra universitaria. Recogiendo la estela de Donati, Burgos, Boudon y algún otro que firma por aquí, nos recuerda lo obvio: los humanos lo somos por ser familiarmente humanos. Salimos de la familia y nuestro hecho radical y marca perenne es la filiación.
Bien hará su divulgación entre maestros, profesores y padres. Como digo, se lee rápido (121 pp.) y viene desprovisto de notas y jerga académica, otra que la imprescindible. Buen material para su trato y discusión en grupos de amigos este verano boreal.
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Erin Meyer
El mapa cultural
Peninsula, 2025
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Bonito, práctico, e interpelante. Siguiendo la teoría de los estudios en cultura organizacional de Hofstede, Meyer nos regala una más que interesante perspectiva analítica para interpretar, no ya solo las diferencias entre países, sino las razones porqué en unos sitios se piensa de manera distinta a otros.
La profesora del INSEAD analiza 8 variables interpretativas que marcan diferencia: comunicación, evaluación, persuasión, gestión, decisión, confianza, desacuerdo, y puntualidad, para explicar cómo se posicionan las culturas de determinados países al respecto, y cómo habrá que hacer para entenderse entre sí superando equívocos y malas interpretaciones.
Los ejemplos y sucesos que aporta son lo suficientemente explícitos como para aceptar que en tal país se piensa distinto que en tal otro, y que eso de la universalidad de los parámetros racionales de interpretación es un camelo: es determinante dónde nace uno y qué lengua habla. La cultura importa más de lo que habitualmente se piensa. No existe la cultura multicultural, valga la redundancia.
Aparte del público en general, interesará particularmente a empresarios, economistas, comunicadores y globalistas varios.
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Dia Boyle
The Thoughtful Home
Scepter, 2024
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La autora, una gran escritora, se muestra aquí también como una gran señora. Saca del sentido común, de su experiencia de vida, de su mucho saber, y de las necesidades de nuestro tiempo, el elenco y fundamentos de lo que es un hogar humano. Las muy bellas 172 pp. apelan a la razón y al corazón para darnos cuenta de lo que es un/a homemaker. Un desempeño profesional que es al mismo tiempo una impostergable necesidad familiar que no se estudia en la academia: la creación de un hogar es un emprendimiento único (no hay dos iguales) que demanda querer, empeño, pasión, y libre dedicación.
Todo comienza por saber qué es un hogar. Y desde ahí Boyle nos lleva de la mano con gracia, paciencia y belleza, para, insertados en nuestra cultura y tiempo, darnos un quehacer creativo a la medida de los nuestros. No hay aquí recetarios ni reglas, sino fines, modos, actitudes, y posturas, para, con materiales escasos, construir una obra de arte.
A este revisor le ha resultado delicioso. Un libro necesario para el público en general, dando razones de peso para ser mejores desde el propio ámbito familiar. Y también para negarnos a seguir modas inconscientes e imperiosas que nos dicten cómo guiar nuestras vidas en nuestra propia casa.
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Jesús Camarero
Teoría del exceso
Renacimiento, 2025
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La desmesura y excesividad de nuestro tiempo embrutece y deshumaniza. Hemos convertido el ideal de progreso en una máquina que excede nuestra capacidad de manejo. Y que, al darnos cuenta, consume tantas energías para mantenernos encima, que nos deja sin recursos para ni siquiera pensar lo que importa. La tesis resulta familiar y Camarero la presenta repetitivamente ilustrándola con un largo elenco de lecturas nuevas y viejas, de Ortega a Han, de Camus a Lipovetsky, de Fromm a Marcuse, de Baudrillard a Bauman, etc., que, en capítulos que llama etopías (ética+utopía), claman por un nuevo humanismo renovado.
El texto peca de largo e intriga al lector en busca del autor, que pasa como escondido entre tanta figura de renombre. Siguiendo la mala costumbre de tanto ensayo en español, la editorial se ha ahorrado las citas y los índices de nombres y temático, quizá por exceso de prisa.
La mirada al interior, la introspección por la que clama Camarero, merece más reposo, quizá nos regale el autor otra entrega sobre el mismo.
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Jean-Baptiste Fressoz
Sin Transición
Arpa, 2025
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Si hay libros que marcan época, este es uno de ellos. Desmitificador y deslumbrante. El francés es un crítico descreído y sospechoso que simplemente no se ha tragado las patrañas enseñadas y repetidas por sesudos y aburguesados papagayos instalados en la academia, y se ha puesto a investigar por su cuenta. De resultas, y como lo ha hecho tan bien, ahora él ha sido premiado y encumbrado. Pero nada será ya como antes.
Lo de la transición energética y la sucesión de épocas marcadas por las fuentes de energía era (es) un camelo de trágala subvencionada. Todo es simbiótico: madera (nunca hemos consumido tanta como ahora), carbón (idem de idem), petréleo, atómica, renovables, todo va junto sin transición y con prisa. No hay futuro adivinable ni tranquilizador y hemos de repensar y repensarnos desde parámetros más reales y medibles para conducir seguros y evitar catástrofes, como la crisis climática, por ejemplo.
Nunca hubo etapas y la historia de la materia hay que reescribirla de cabo a rabo. Texto fascinante, sabio, bien escrito, y rompedor. Indispensable para quien quiera comprender los debates actuales y la validez de las propuestas y acciones que emergen para construir (sí, hemos de hacerlo, como jardineros de la materia que somos) un mundo viable.
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Dean Spears y Michael Geruso
After the Spike
Simon&Shuster, 2025
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Si el texto anterior marcaba época, éste destruye y apabulla el período de brujería ilustrada que nos retrotrajo al mundo del ocultismo alquímico, con Malthus ejerciendo de sumo sacerdote y multitud de ingenuos adeptos por doquier. Spears y Geruso, desde la demografía empírica y con la perspectiva global (la única válida para el enfoque planetario), rinden los números correctos. El año 2012 fue el de más nacimientos en la historia del mundo venido y por venir. Desde entonces todo es y será regresión. El pico total poblacional se alcanzará en torno a los 10.000 millones por los 80 del XXI. A partir de ahí, sufriremos una caída tan rápida como fue la subida desde el XIX. Una despoblación es más difícil, de hecho, casi imposible de revertir, que su contrario crecimiento. La propuesta posibilista apuntada es la de una estabilización, que debe ser llevada a cabo con urgencia cultural. Sí, cultura y no políticas, pues el texto demuestra la poca influencia que las políticas nacionales, de un signo o de otro, han tenido en el nivel de reposición generacional global.
Los autores son también economistas y argumentan fehacientemente que el mayor problema mundial actual de cara al futuro es la despoblación, pues condiciona los parámetros de salud (física, psíquica y ambiental) y de bienestar (pobreza y violencia). Se apuntan escenarios de posible (y difícil) estabilización mediando la pertinente ilustración. El texto está muy bien escrito, es didáctico, original, sorprendente, y atrayente, con justificaciones precisas y buen juicio. Sirve para un público ilustrado amplio, y, en mi opinión, representa un punto de inflexión que marcará un cambio de paradigma en la materia. Lo mejor que he leído al respecto. Los brujos, mejor que escampen.
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Timothee Parrique
Slow Down or Die
Profile, 2025
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Parrique, como Jano, es bifronte. El libro tiene dos partes contrapuestas, en calidad y sentido. En la primera, hasta la p.136, se muestra a uno de los mejores profesores de economía que haya podido leer (y han sido bastantes en casi 20 años enseñando en esa facultad). Esas páginas bien asimiladas, pensé, hacen, de por sí, todo un grado en la materia. No me he encontrado con un resumen y explicación mejor de la realidad económica en la actualidad. Las recomiendo vivamente.
Las otras páginas (hasta la 274, descontando 30 para las notas) son, sin embargo, un tostón ideológico. Valiente y rompedor, eso sí, pero falto de realismo y sentido práctico. Se trata de la política económica que recomienda el autor para paliar las disfuncionalidades graves que se apuntan en la primera parte. Son su receta de economía del decrecimiento.
El caso es que, si bien Parrique ha señalado al culpable: el modo de medir el PIB y la meta de su maximización, ahora, en vez de proponer un sistema de medición alternativo, suscribe las mismas variables para proponer su disminución. Ni siquiera propone mecanismos para incorporar las externalidades al mercado, tal y como había apuntado antes.
Lo recomiendo de todos modos. Da mucho qué pensar y la primera parte es oro puro.
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Higinio Marin
Filosofía breve de la vida
Encuentro, 2025
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Es un placer leer a Marín. A veces en lento de obra mayor, como en Mundus, otras en rápido de menor, como aquí. Sabe, gusta, y regala. En este caso, multitud de citas y bien-decires que enriquecerán la despensa de cualquier pluma.
Las otras páginas (hasta la 274, descontando 30 para las notas) son, sin embargo, un tostón ideológico. Valiente y rompedor, eso sí, pero falto de realismo y sentido práctico. Se trata de la política económica que recomienda el autor para paliar las disfuncionalidades graves que se apuntan en la primera parte. Son su receta de economía del decrecimiento.
El caso es que, si bien Parrique ha señalado al culpable: el modo de medir el PIB y la meta de su maximización, ahora, en vez de proponer un sistema de medición alternativo, suscribe las mismas variables para proponer su disminución. Ni siquiera propone mecanismos para incorporar las externalidades al mercado, tal y como había apuntado antes.
Lo recomiendo de todos modos. Da mucho qué pensar y la primera parte es oro puro.
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Seyla Benhabib
At the Margins of the Modern State
Polity, 2025
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Obra mayor de Benhabib en defensa de la memoria y peso intelectual de lo suyo y los suyos ante la evidencia, reconocida y ponderada, del hundimiento en que ha devenido el discurso y relato de la modernidad. Nostálgico canto de cisne de una época, que certifica, por parte de quienes la mantuvieron y apuntalaron, su tránsito al pasado. Sélo cabe, como hace la autora, llorar por lo que pudo ser, y esperar que los parches y apaños que propone alarguen su agonía retrasando el advenimiento de lo que, en su opinión, solo puede ser peor que la supuestamente gloriosa edad que ahora muere.
Lo curioso del asunto es que el estado que nace con la modernidad política, apuntalado por el neokantismo liberal y la teoría crítica, no colapsa en lucha contra otra alternativa, sino que, y esto es lo que ni la sefardí ni ninguno de los popes de su cobijo se atreven a afrontar, se pudre a causa de sus propias carencias y contradicciones fundantes. Ahora están todos sus gurús entronizados, desde Kant y sus tempranos admiradores, a Rawls, Dworkin, Adorno y Habermas, entre otros muchos, pero tiempo es de atreverse a mirar y denunciar sus lacras.
No aparecen en el texto, que sélo canta con añoranza herida coherencias y virtudes. Pero los fallos se muestran en la defensa, hoy obsoleta, de sus entonces nuevas, pero, ya caducas, propuestas. Estas se manifiestan al intentar pasar en continuidad rectilínea del universalismo teórico al práctico, y toparse con la inviolabilidad del intento.
Se parte del supuesto logro del estado-sujeto como entidad supremacista exhibiendo su soberanía sobre otros sujetos sociales (familia, comunidad) a los que llega a moldear y dominar. Y se quiere llegar a una (imposible desde ese supuesto, en mi opinión) horizontalidad dialógica que, en aprendizaje continuo, nos vaya re-civilizando. Y al darse de bruces con la realidad distintiva y legítima del discurso del sur global y de las religiones permanentes, se propone su incorporación inmediata a un diálogo infinito que lamine disyuntivas.
Pero, oh paradoja, resulta que, aun con las religiones, Dios no parece contar. Nos habíamos olvidado (¡qué popes más distraídos!) de que solo podemos ser iguales a ojos de Dios. O sea, sabiendo que existe; ya que la desigualdad con Dios es lo que, en definitiva, nos iguala.
Benhabib se autoprotestantiza para huir de Dios y mirarse, bien al espejo (con quien dialoga) o bien con otra/o real o ficticio, pero siempre en el mismo plano, sin autoridad externa, en una carencia de verticalidad que pretende liberar la conciencia de cualquier coacción autorizada (como un libre examen para mentes egregias). Aun así, se da cuenta de que ahí faltan referencias, sentido, y dirección, y para evitar el yoismo espejil, se embarca en una búsqueda infinita de otros (el otro-mujer, migrante, ballena o lobo) cuya constante interpelación libere (aun sea por falta de tiempo) de la mirada vertical, todo sea por no perder la infinita y, a la postre, excluyente, pretendida horizontalidad.
En el nuevo imaginario de la modernidad utópica, no hay un afuera, no hay referencias externas, máxime cuando incluso se niega validez al otro ingenuo: pertinaz en rechazar intersubjetividades en defensa de una objetividad divina. Se acepta la religión-es (el único posible camino de salvación para la modernidad según Habermas), pero se niega a Dios en presente (no tiene nada que ver en esto de cómo vivimos los humanos), aún se le pueda reconocer cierto pasado que deja en herencia unos supuestos derechos prehumanos de referencia pachamánica.
Todo me parecen dislates de senectud. Modernidad, bien muerta estás. Pasemos página cuanto antes. Bien haremos dejando a estos popes y séquito con sus lágrimas y cavilaciones de salón.
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Benigno Pendás
Biografia de la Libertad II
Tecnos, 2024
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Contrariamente a lo generalmente percibido el barroco europeo tiene dos almas: la racional y la pasional. Es una época de ciencia y fe al mismo tiempo, que al ganar la ciencia sobre la fe se funde en otra época distinta dando paso con la ilustración a la modernidad. Dice Pendás, que vuela en las atractivas alturas eruditas de los sabios con un lenguaje al alcance de todos, que es mucho más difícil escribir sobre la gravedad del barroco que sobre la alegría del renacimiento. A un servidor, sin embargo, le ha gustado más este tomo que el anterior. Puede que el disfrute se deba, intuyo que de acuerdo con el autor, a cierta añoranza lastimera sobre una belleza profunda y sélida, ardua de encontrar hoy día en tiempos de muda y distopías efímeras.
Pendás trata bien a todos sus genios, que por algo lo son. Sean, entre algunos más, de un lado como Hobbes, de otro como Descartes, de más acá como Velázquez, o de más allá como Bach. Un elenco de figuras de lo más apetecible. Para el autor, el barroco, como alma sin cuerpo, apunta verticalidades con sentido de plenitud. Hay ahí una apertura a la mística que se hace compatible con un vitalismo libre y caótico a la vez. Un paréntesis aquietante de la historia, si no hubiese sido por la inquina del ardor guerrero (passio sine continentia).
Libro bello e instruido que no hace sino acrecentar el ansia por lo que puedan significar las sucesivas entregas de esta saludable biografía.
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Alexander Douglas
Against Identity
Allen Lane, 2025
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La identidad mata y la persona perfecta no tiene identidad, dice Douglas. Hay una sabiduría alternativa a los requerimientos culturales de la moriente modernidad, y la podemos encontrar en los dichos de Zhuangzi (siglo IV antes de Cristo), en la postura de Spinoza (siglo XVII), y en los libros de Girard (XX-XXI). La identidad nubla la vista para otear la verdad, nuestra verdad y la del mundo.
El autor, un filósofo practicante, viaja por el tiempo y diferentes culturas para intentar mostrarnos la belleza teórica y empírica de la lo que se dibuja tras la puerta que abre el escape de sí: una genuina libertad. La libertad de ser uno y no otro, despreciando la emulación, la envidia y el orgullo, que nos llevan a imitar falsas metas y supuestos logros. Ciertamente, Douglas ha trabajado a fondo a sus tres pensadores escogidos, y nos los muestra como cimas del pensamiento humano.
Un servidor ha leído el texto con ojo crítico, lo suficiente para pensar, quizás pícaramente, que, al chino, según lo expuesto, le pierde no saber que hay Dios, al holandés, no saber que Cristo es Dios, y al francés, no ser comprendido. Al final, la pregunta que, implícitamente nos plantea Douglas, es si la imitación de Cristo consiste en una negación o en una afirmación. El autor parece decantarse por lo primero, un servidor lo haría por lo segundo.
Es original y creo que gustará a filósofos consagrados y en ciernes.
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Lorraine Daston
Reglas
Alianza, 2024
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Toda nuestra vida está hecha de reglas, desde las ortográficas a la moda, pasando por el tráfico o la gastronomía, hasta las ordenanzas y prohibiciones. Daston, prestigiosa historiadora de la ciencia, nos regala un libro profundo, y hasta cierto punto asombroso, que resulta fácil de leer.
Distingue la autora entre leyes, reglas y regulaciones que, por las más curiosas razones, vigen en lo natural y en lo humano. Analiza curiosas historias sobre su promulgación y seguimiento, así como sobre su contraste en según qué tiempos y lugares. Algunas temáticas resultan divertidas, como lo referente a las regulaciones suntuarias promovidas por poderes constituidos. Otras hacen pensar a fondo, como las reglas del arte o la distinción que marca entre leyes naturales y leyes de la naturaleza.
Aunque Daston no es catélica, y en algunos pasajes se nota, dedica atención a la regla de San Benito, que glosa positivamente como una de las reglas de vida más exitosas en cuanto a su duración y sentido. Las fuentes del libro son exclusivamente germánicas, francesas e inglesas, y eso también se nota. El texto, de casi 400 pp., aporta bastante, y entiendo que podría recomendarse, aparte de a filósofos (de la ciencia y cosmélogos), a antropólogos sociales, legisladores, y comunicadores en general. La lectura es muy agradable.
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Harvey Whitehouse
Herencia
Debate, 2025
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La antropología social, con su enfoque y metodología singular, puede enriquecer la perspectiva que habitualmente se usa en el análisis evolutivo del ser humano y su comprensión. Al respecto, Whitehouse sorprende aquí con ideas originales y sensatas basadas en investigaciones de campo. Su tesis glosa tres sesgos evolutivos innatos que condicionan el devenir de la humanidad a través del tiempo. Son: el conformismo (la imitación del comportamiento), la religiosidad, y el tribalismo.
El profesor de Oxford avanza que es ahora, en el fin de la modernidad, cuando nos estamos dando cuenta, por diversas causas, pero principalmente por la emergencia medioambiental y la sustitución tecnológica, de que los procesos y frenos que usábamos para gestionar nuestros sesgos, hasta hacernos una especie exitosa, han dejado de funcionar aceptablemente. En este sentido, nos estamos desnaturalizando, con grave peligro para nuestra trayectoria futura. Su receta parte del reconocimiento positivo de los sesgos para usarlos en la solución de los graves problemas que amenazan nuestra existencia.
El texto (440 pp.) se lee muy bien y enseña mucho. Un servidor, tras ello, piensa en el gran partido que el autor podría haber sacado a su tesis al analizar la superación de los sacrificios humanos de antaño, refiriéndose al aborto en la actualidad.
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Ben Anderson and Anna Secor
The Politics of Feeling
Goldsmiths, 2025
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Siguiendo el concepto de estructuras de sentimiento de Raymond Williams y aplicándolo al populismo, progresismo y liberalismo actuales en USA y el Reino Unido, el texto dibuja el estado de la cuestión de una época de incerteza. Su origen está en la crisis coyuntural que enmarca el periodo de estancamiento que surge tras la debacle de 2008.
Anderson y Secor enseñan lo que llaman geografía cultural en la universidad de Durham (R.U.), y arguyen en el libro que no estamos ahora en debates ideológicos. Más bien se trata de sentimientos, sin necesidad de contraponerlos a la razón. La política va de eso hoy en día: de prontos. El apego y el rechazo se basan en algo instintivo movido por la empatía, el miedo, y los recuerdos y prejuicios del momento. Desde un izquierdismo desencantado y sin juzgar el origen de los afectos, el texto muestra que la intensidad, a veces visceral, del debate político anida en la periferia más externa del imaginario público, sujeta a bruscos e imprevisibles cambios. Se entiende que la verdad importe tan poco.
Teniendo en cuenta la óptica de los autores y aplicando su propia medicina, el libro confortará a los llamados progresistas, enfadará a los populistas, y dejará de lado a los liberales. No obstante, buscando justificación a su análisis y superando los sentimientos del lector, el texto (217 pp.) aporta mucho. Este revisor lo ha encontrado muy útil.
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José María Sánchez de Toca
Los Profetas de la Piel de Toro
Akrón, 2009-2024
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Pocas cosas hay tan reconfortantes para un revisor como encontrar en sus manos una joya libresca oculta entre la maraña de publicaciones que fomenta la facilidad de impresión actual.
Este libro es una piedra preciosa de altos kilates. En primer lugar, por su acendrado compromiso académico: muy bien documentado y escrito, con índices trabajados y útiles, con orden, claro, y original a la vez. Y, en segundo lugar, por su pertinencia y oportunidad para el tiempo que vivimos. El autor, militar de profesión, se adentra en la historia como investigador de postín, para darnos un elenco argumentado de las profecías que atañen a España, de entre las visiones y mensajes que han dejado, a lo largo de los siglos, las revelaciones sobrenaturales públicas y privadas. Con reconocer que no están todas, las que se incluyen en el texto (375 pp.), dan para mucho, ya sea para dudar de su veracidad, o para tomarlas muy en cuenta.
Se trata de hechos enfocados desde un realismo práctico. Las revelaciones no pueden desecharse como puras invenciones humanas, aun considerando la posibilidad de que algunas sean sugestiones colectivas. Como los testigos en un caso judicial, los videntes pueden ayudarnos a comprender la realidad que vivimos, aportando su testimonio. Negar las implicaciones sociales de lo sobrenatural es condenarse a prescindir, en la comprensión del mundo y de la vida, de aquello que no vemos directamente con nuestros propios ojos.
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Pablo Melchor
Altruismo Racional
Arpa, 2025
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Interesante reto racional. Melchor ensalza la filantropía privada sobre la caridad. Argumenta que dar dinero es mucho mejor que dar tiempo, y muestra que quien vive bien en comparación con otros, debe prestar oídos a su razón y no a su corazón, para ayudar efectiva y eficientemente a quien ha salido peor parado. Los olvidados no nos necesitan a nosotros sino a nuestro dinero, así que lo que hay que hacer es emplear el tiempo en ganarlo, para dar una parte y seguir creando riqueza.
¿Cuánto hay que dar? El autor da elencos y porcentajes en relación al sueldo y país, que pueden interpelar a más de uno. No obstante, el centro del argumento de Melchor es que tampoco hay que perder mucho tiempo en ver a qué o a quién dar ayudas monetarias. La mayor parte de las ayudas que se reparten hoy en día son ineficaces, y algunas contraproducentes. Lo que hay que hacer es dar a instituciones que garanticen efectividad, caso de la suya por ejemplo, en proyectos concretos. Y la verdad es que con los ejemplos que pone, da razones que sustentan su criterio.
El libro (236 pp.) es de lectura fácil y está escrito al modo gringo, con casos y sucesos puntuales que se extrapolan al universal. Mejora conforme pasan las páginas y no te deja indiferente, a favor o en contra, lo que se agradece.
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Rami Kaminski
The gift of not Belonging
Little, Brown, Spark 2025
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Lo seleccioné porque en ULÍA tenemos un curso (DACPI) sobre consejería y acompañamiento, y, a fe, que ha sido idóneo para adentrarse en la materia evitando cometer graves errores. El autor glosa positivamente a ese tercer tipo de personalidad que, frente al intro y al extrovertido, llama otrovertido. Los otrovertidos no tienen urgencia de pertenencia, y no acaban insertados, como el resto de sujetos humanos, ante la presión de la asimilación. Dan prioridad a las relaciones personales sobre las grupales y, como consecuencia, tienden a ser originales e independientes. Se trata de algo innato: una personalidad estereotipada en torno a unos parámetros y funciones que quedan muy bien reflejados en el texto. Kaminski, afamado clínico en la materia, se incluye en el grupo.
El libro, de muy fácil lectura, ha sido revelador. Cuánto mal, un incluyente en situación de poder, puede hacer a un joven otrovertido, y cuánto podemos perdernos al no reconocer el aporte de otrovertidos en los emprendimientos sociales y grupales. La insaciabilidad del incluyente procurando la asimilación según sus presupuestos, es perniciosa para la salud de cualquier grupo. Aquí se juega, precisamente, el necesario equilibrio social entre unidad y libertad.
Muy recomendable para padres, educadores, tutores, consejeros, gestores, y directores. Advierto que mucho lector acabará identificándose como otrovertido. Un reconocimiento feliz y saludable frente a las aspiraciones, de tanto mandón y caudillo, escondidas en la mantra hegemónica del liderazgo.
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Andreas Reckwitz
El fin de las ilusiones
Nola, 2022
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Con mesura, pero sin tapujos, Reckwitz se sitúa desde el comienzo del texto en la estela del academicismo woke dominante, tan propio de la sociología alemana actual. El libro, no obstante, mejora a lo largo de las 270 pp., apuntando reflexiones de interés sobre el fin de época que vivimos.
El autor sugiere una revisión de la estructura social tradicional europea, glosando un desglose de la clase media para vertebrar la sociedad en torno al capital cultural: una reducida clase alta, la nueva clase media progresista, la vieja clase media conservadora, y el precariado. Con ello, y siguiendo en el plano cultural, apunta el inevitable cambio de época al que estamos abocados. En su propuesta de parcas ilusiones para el futuro, anota el deseo de transitar desde un liberalismo aperturista y progresista a otro, que llama inclusivo, que pueda superar las paradojas de singularización identitaria y de polarización social del periodo que acaba.
Naturalmente Reckwitz se da cuenta de la contradicción contraída: ¿superar la dicotomía izquierda/derecha cuando él mismo la ha asumido en su crítica, aún sea comprensiva, al populismo? No hay otra, parece pensar. Es una carga asumible que une al lastre de su escepticismo democrático, por parte de quien se considera heredero de Bauman y a quien el Brexit y Trump han dejado descolocado.
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Donatella Di Cesare
Democracia y Anarquia
Herder, 2025
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Estamos ante un ensayo serio y profundo sobre los orígenes lingüísticos y filosóficos de la democracia. La autora, rasgo común a muchos filósofos abstractos, busca la fundamentación de la democracia en la Grecia clásica exclusivamente. Su objetivo es llegar a concluir que la democracia es (no que así se entendió, sino que es) un proceso que necesariamente debe llevar a la anarquía. Si no, no es verdadera democracia.
La prepotencia de la ambición viene acompañada de alta erudición, lo que hace atractiva la lectura. Pero le quita verosimilitud fuera de su disciplina, pues la autora habla, rasgo común también a muchos de su gremio, como si la filosofía fuese la ciencia suprema. Desde las ciencias sociales no podemos menos que soltar una carcajada ante el desatino, máxime, hablando de lo que habla, y sin citar a ningún pensador anarquista (la mención de Nettlau es de pasada) ni politólogo.
No obstante lo dicho, este revisor, aparte de que piense que De Cesare atina en sus conclusiones, está de acuerdo con la profesora de La Sapienza en que la hegemonía de la polis sobre el demos es una de las lacras de la actualidad y que la arquipolítica no puede llamarse democracia. El libro ilustra, y gustará a profesores e investigadores del pensamiento griego, excepto a los aristotélicos, ya que el estagirita no queda del todo bien en este, más que notable, ejercicio teórico.
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Brad Wilcox
Get married
Broadside, 2024
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Este libro es una bocanada de aire fresco por lo que supone la confirmación de que la sociología está viva, y que no ha sucumbido al colapso que acompaña la moda woke en el mundo académico. Hay tres puntos en el texto que han confortado sobremanera a este revisor: primero, que la metodología de la encuesta de opinión es lo más maleable del mundo y que, en ausencia de conocimiento experto, su función es la mera y forzada imposición de opinión; segundo, que los medios mienten mucho: los relatos mediáticos van por un lado y la vida y la realidad por otro; y tercero, que la cultura es lo que más cuenta a la hora de conformar y proponer estilos de vida a la gente.
Wilcox se centra en regalarnos un estudio serio sobre la realidad del matrimonio y la familia en USA, y sobre cómo los poderes constituidos, entre ellos la academia, los medios, y la política, se ensañan contra la realidad familiar. Su defensa de la necesidad de poner la familia por delante está sustentada en datos precisos. Datos, que, por otra parte, desdicen de los discursos y relatos, basados en encuestas de opinión (USA es el país de las encuestas), que procuran un anti o polifamilismo que haga obsoleta cualquier protección pública de la familia.
El profesor de la Universidad de Virginia es claro y contundente. Hay intereses culturales definidos detrás de las campañas contra la familia intacta, que ocultan y tergiversan los datos que apuntan sobre la necesidad y conveniencia de proponer el matrimonio y la familia a los jóvenes. Charlie Kirk seguro que bebió en este libro.
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Byung-Chun Han
Sobre Dios
Paidos, 2025
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Han, además de original y claro, siempre me ha parecido pertinente y necesario. Su crítica conforma un nuevo modo de situarse en el mundo para un porvenir posible y deseable. Aquí, además, apunta a un más allá que suelta amarras con el inmanentismo imperante, señalando la más importante falta de nuestro tiempo: la presencia de Dios en la vida.
Sus términos vienen henchidos de significado: teodinámica del vacío, espiritualidad de la atención, termodinámica del poder, ética de la descreación, gamificación del trabajo, infierno de lo idéntico, etc. Todo para, siguiendo la estela fecunda de Simone Weil, denunciar la saturación digital, la autoexplotación, el miedo a la soledad, y el atiborramiento de ruido. El individualismo nos ha transformado en insaciables e hiperactivos consumistas, incapaces de valorar lo que más necesitamos: la vida espiritual.
Hay que parar y bajarse antes del choque. Son 135 pp. de oro, que no pueden menos que dejar a uno intrigado sobre qué es eso de la vida interior, a menos, claro, que el embotamiento sufrido sea terminal, y los atracones de series, pantallas, consignas, adicciones y fealdad, nos hayan dejado inermes en la oscuridad de nuestro propio encerramiento mental.
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Inauco
RIDAA
2025
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Esto no es un libro sino una Revista a la que quiero rendir homenaje. Tanto por su contenido como por su formato. La RIDAA lleva publicándose 43 años, gracias a la entrega y esfuerzo de Antonio Colomer, con contenidos centrados en el paradigma autogestionario y comunal. Este número viene dedicado al cooperativismo y al mutualismo, que están vivos, mal que pese al neoliberalismo imperante a ambos lados (¿o es sólo uno?) del espectro político. El tono de la RIDAA es pausado, calmo, y amigable, rasgos que ahora se notan tanto en falta. Todo es viejo y nuevo aquí: una tradición, muy hispana, por cierto, que se hace novedad en el descubrimiento de su viveza enraizada, como dice Colomer, en el espíritu común. Aire clásico que repugna a la maleabilidad de los significados, como el glosado aquí con el uso terminológico gringo de “libertario”.
La RIDAA no ha sucumbido, afortunadamente, a la digitalización. A un servidor le llega puntualmente a casa en papel, como siempre. Tampoco ha sido vencida por el postureo acreditativo, al que tanto académico incauto se sujeta, cumplimentando falsas, y muchas veces corruptas, cribas burocráticas impuestas por un oscuro y soberbio globalismo de cuartiles e impactos.
Mi enhorabuena, y que perdure.
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Francisco Moreno
San Jerónimo
BAC, 2007
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El bueno de Jerónimo es uno de mis santos preferidos, entre otras cosas por lo tergiversada y alejada de la verdad que es la imagen que nos han legado la mayoría de sus hagiógrafos. De resultas, está oculto entre sus grandezas. Era el sabio más importante de su tiempo, como atestiguan sus, por otro lado, amigos, Gregorio Nacianceno y Agustín de Hipona, entre otros muchos. Su epistolario es uno de los mejores de la historia, y su obra cumbre, la Vulgata, una cima de la sabiduría. Y detrás de todo ello nos encontramos una personalidad, retirada, humilde, y fiel. Era muy trabajador, claro y directo, gran director de almas, estudioso, sobrio, sensible, y de una elevada espiritualidad.
Esta biografía está muy bien documentada. Moreno va a las fuentes originales, se mete en la época y comprende al santo y a su tiempo. El texto engancha e ilumina, como cuando un sabio comenta a otro sabio. La lectura es un placer y las 225 pp. se degustan dejando un poso de admiración y agradecimiento.
En una época en la que menguan la fortaleza, la constancia, y la lealtad, figuras como la de San Jerónimo pueden ayudarnos a reencontrar la belleza de la virtud encarnada, la libertad que otorga el desprendimiento de ataduras y adicciones, y la esperanza de saber lo que, sin darnos mucha cuenta, está al alcance de cualquiera que, con la gracia de Dios, se lo proponga firmemente.
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David Lyon
Jesús en Disneyland
Cátedra, 2002
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Un libro sobre religión y sociedad escrito antes de todo, de la crisis económica del 2008, del destape de los abusos en 2018, y de la pandemia de 2020, y que sea plenamente actual, debe ser muy bueno. Este lo es, sin duda.
Lyon es un veterano y prestigioso sociólogo, especializado en la “contracultura” de la vigilancia, y que también ha escrito sobre el fin de la modernidad. Una rara avis, a la que no le duelen prendas considerarse cristiano positivo. Ha publicado con, y está a la altura de, Beckford y Bauman. En sociología de la religión manifiesta su distancia crítica con Giddens, con los llamados padres fundadores de la disciplina (Durkheim, Marx y Weber), y con quienes han abanderado el mantra de la secularización, una teoría en busca de refrendo fáctico.
Aquí, el autor nos presenta cómo la disneyzación es a la postmodernidad lo que la macdonaldización a la modernidad. Y de la metáfora de la religión en el parque temático, saca una interpretación, crítica y esperanzadora a la vez, de una época dominada por un consumismo lúdico e irrefrenable de efecto disgregador. El auge del sentimiento sobre la razón, de la risa sobre la reflexión, de la máscara y la iconización globalista, rinden una interpretación muy oportuna para entender ciertos fenómenos espiritualistas actuales que anteponen la pertenencia al credo. Algunas religiosidades de nuestros días quedan muy bien retratadas, así como los errores y los aciertos en el manejo comunicativo del hecho religioso.
El libro es un logro, da mucho que aprender y bastante que rectificar.
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Paolo Benanti
El colapso de Babel
Encuentro, 2025
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Texto liviano en la primera parte sobre el desarrollo de la era digital, y más elaborado y propio en la segunda sobre lo que se deriva de ello. El autor, fraile y sabio, domina el tema.
Un servidor vive desde hace tiempo en la perplejidad de lo circundante. ¿Cómo es que tanto próximo instruido cae en la adicción digital dándose perfecta cuenta del mal que le hace y del que hace con ello? Bien, me digo, se trata de una multienfermedad, psicológica e intelectual a la vez, que nubla el juicio y encoje la mente, impidiendo, de paso, una ejemplaridad exigida. El adicto, se borra de la sabiduría tirando a la basura su potencial. Una pena.
Benanti abunda en el tema con giros nuevos, que abarcan también el plano cultural y espiritual. Añade, de paso, prospectivas de interés para la educación y el comportamiento social, apuntando la necesidad crítica ante la diseminación de falsedades que promete la IA.
La exigencia de superación propia se hace inexcusable ante este reto ineludible. El celular/móvil, sin criterio ni autodominio, es un arma de destrucción masiva. Si el enganche y la vigilancia nos introducen en el panóptico de la falsedad, seamos creativos para superarlos.
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Andreas Reckwitz
La invención de la creatividad
Catarata, 2023
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Casi 320 pp. de prieto texto en hoja grande con un discurso de complejidad germánica y ambición extensiva. El autor es colega y en este texto, en otros no, pelín pesado. Tiene, no obstante, un mérito importante, pues dibuja y propone con precisión algunos de los temas que hacen que esta época de cambio pueda convertirse en un nuevo periodo axial.
El asunto es el tránsito desde la década de los 70 pasados hasta ahora, de un capitalismo productivo y financiero, a otro estético y figurativo. La economía actual exige la creatividad. La cultura, por otra parte, nos propone la propia autocreación, sea por decisión o por “crecimiento” personal. Las prácticas contra y subculturales de ayer, son hoy hegemónicas, apuntando las contradicciones de un hedonismo consumista que apunta la propia devoración autófaga. Es un proceso de estetización social agudizado por los medios digitales donde una primitiva ansia de emancipación creativa ha devenido en coerciones innovadoras. Estamos sujetos a un ciclo interminable y nunca satisfecho de innovación estética.
Interesante y agotador al tiempo por su desarrollo. Solo para expertos.
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Rahel Jaeggi
Progress & Regression
Harvard U. P., 2025
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Lo reseño como curiosidad solamente. Se trata de una obra mayor y breve (223 pp.) de una ensalzada autora woke, que desde su devoción marxista y hegeliana a la vez pretende resucitar la escuela de Frankfurt. La lectura es de alto copete (¡qué complejo es todo cuando no hay Dios!) y seguro que dará que hablar, pues va a ser condimentada en multitud de platos por las hambrientas y escuálidas huestes de la academia sectaria de ese lado (roja y morada).
El progreso es inmedible (es filósofa) y no tiene metas, pura experiencia sin bondad. Como la democracia, es un proceso activable sin bien futuro, donde la moral (marxiana) deviene del autoaprendizaje que pueda sacarse en la involucración propia. La liberación se procura en la crisis provocada o reconocida, que es la antesala a cualquier cambio. La dialéctica siempre está presente en la tensión que descubre la propia introspección o reacción ambiental que antecede a la crítica.
Jaeggi (adiós Laclau, bienvenida ella) es directora del centro de humanidades y cambio social en la universidad Humboldt de Berlín.
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James Davison Hunter
Democracy and Solidarity
Yale U. P., 2024
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Hunter es la referencia mundial sobre las llamadas guerras culturales (1991). El distinguido profesor de Virginia, vuelve ahora al tema, dándole, desde la historia reciente de los EE.UU., un enfoque más amplio, que descubre una rotura con lo que la arqueología cultural apuntaba a finales del siglo pasado. El texto defiende el particular originalismo mítico gringo basado en lo que llama una ilustración híbrida (religiosa-protestante).
Repasa toda la historia de la nación norteamericana haciendo hincapié en la preeminencia de las ideas, de la cultura, sobre la política. Sus casi 500 pp. se leen con avidez, pues Hunter escribe muy bien, sabia e ilustradamente.
Vemos aquí, toda la historia central de la modernidad, del nacimiento al ocaso, dejando en el autor una añoranza con deje pesimista. Tanto la democracia como la solidaridad están hoy rotas por dentro. No hay aparentes razones para el diálogo ni el consenso, y la polarización excesiva denota agotamiento y colapso cultural. Eso se ve primeramente en los USA, pero girará, ya lo hace, por todo el mundo.
Libro de necesaria lectura para comprender los signos de los tiempos. Habrá que soportar algunas fijaciones gringas y cierta crítica (Vermuele) y alabanza (Niebuhr) desmesurada, pero el diagnóstico es certero, el relato centrado y ponderado, y la enseñanza rica. Para todo el extenso campo de las humanidades y ciencias sociales Dará que hablar por muchos años.
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Kieran Flanagan
A Sociology of Seeking
Routledge, 2023
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Flanagan es una joya sociológica que he descubierto recientemente a pesar de ser ya un profesor emérito con más de cien publicaciones. Es poco conocido fuera del R.U., donde ha sido presidente del capítulo de sociología de la religión. Se define como católico conservador al modo irlandés, si bien ha sido profesor en la U. de Bristol casi toda su vida.
Este libro (300 pp. de prieto texto en formato grande) es el segundo volumen de la trilogía sobre sociología y teología con la que pretende culminar su exitosa carrera académica (el tercer volumen todavía no ha salido, pero ya lo he reservado). Aquí, con una erudición asombrosa, vuelca una cultura omnicomprensiva y una redacción de alta alcurnia, para regalarnos un texto singular, profundo y bello a la vez, que, sin duda, ocupará un reservado en la historia de la disciplina.
Con cierto sentido del humor, repasando (y criticando) tanto a los llamados padres fundadores como a las estrellas rutilantes de la sociología, rompe una lanza por el necesario maridaje de la sociología con la teología cuyo olvido de lo concreto (la interpretación de los signos del tiempo) la ha relegado en la contienda por la excelencia académica. Defiende a capa y espada el catolicismo, cuyo culto, a diferencia de otros cultos cristianos, no es, dice, una religión, sino una contestación, una respuesta exigida. Aboga también por una sociología culta y refinada para, a diferencia de la moda actual, más allá de la modernidad.
Hacía tiempo que no leía a un colega con tanto agrado. Desgrana simbolismos (Goffman está muy citado) y muestra la belleza y el incentivo de lo indeterminado, que debe llevar a una búsqueda continua. Un gran libro que hará las delicias de cualquier mente pensante.
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Andrés Ollero
¿Qué es el derecho?
Senderos 2025
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El ejercicio del derecho, más que las leyes es su aplicación. Esto es, superando el maximalismo de la expresión: hay tanto o más sociología ahí que filosofía. No sé si esta afirmación podría ser reafirmada por un cátedro en filosofía del derecho como Ollero, pero es lo que uno saca después de leer el texto. Hace, el emérito del TC, una defensa de su trayectoria jurídica que es, al mismo tiempo, una propuesta teórica. En el libro se ve una ligazón entre el pensar y el ser que, en equilibrio, podríamos llamar coherencia sui géneris o contextual. Los juristas deben ser posibilistas, pues se trata de hacer justicia en el momento aplicando leyes sin momento. Para ello, debe uno adentrarse en la razón discursiva sin quedarse en la ideología ni en las nubes de la abstracción. Y hay también que conocerse. El autor lo proclama de sí: iusnaturalista independiente.
Defiende Ollero una justicia apolítica, y critica el clientelismo de la judicatura. El derecho (un mínimo ético) puede convivir con la moral (un máximo ético), pero no deben confundirse. El discernimiento y la imparcialidad entre las partes es exigencia de cargo.
Implícitamente plantea el autor un reto necesario para juristas: el de su definición y autoconocimiento. Tener conciencia debería ser un requisito necesario para el ejercicio de la profesión. No está mal, para adentrarse en la aventura de su estudio.
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Kieran Flanagan
Sociological Noir
Routledge, 2018
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Había pensado escribir lo siguiente en mi próxima obra: “la tragedia del Vat2 ha sido el intento fallido de suplantar la sociología con la filosofía para entender y explicar el mundo moderno. El postVat2, perseveró y magnificó el intento, dada la atrevida ignorancia clerical en ciencia social, con el resultado de confundir lo simbólico con lo abstracto, y condenar a la feligresía católica a una hambruna de sentido que dura ya muchos años”. Después de leer a Flanagan en la primera entrega de su trilogía, no lo voy a hacer. La obra ya está escrita y es suya.
El profesor de Bristol ilustra de modo convincente su tesis de hermanar sociología y teología en una mixtura de teodicea/sociodicea, dando a los estudios teológicos una perspectiva que le falta. La crítica de la modernidad es contundente y sabia, vislumbrando el ocaso cultural en ciernes.
Leer a Flanagan es un goce. No ahorra papel, pero da a su discurso un aire sabio y polímata que anima a ir lento. El tono general del libro es académico e ilustrativo, con enfoques originales, manteniendo siempre una fidelidad propositiva con la fe católica. El capítulo sobre sociología del pecado es, simple y llanamente, magistral.
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Fabrice Hadjadj
Ecología trágica
Rialp 2025
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Va más de exégesis bíblica que de ecología, aunque todo se relaciona. Y más aún, si se tiene en cuenta la tauromaquia, de la que Hadjadj se descubre experto. Con todo ello nos regala el autor un texto unamuniano que es, en definitiva, una meditación sobre la muerte.
La tragedia del ocaso y la crisis de la finitud impregna todo lo que entendemos por naturaleza, tanto si nos incluimos en ella como si no, tanto antes como después del pecado. Todo subyace sobre un conflicto irredento, ahora perenne y generalizado, que sume nuestra pretendida racionalidad en una contradicción perpetua. Se contraponen valores y vicios que, como en la corrida, son imposibles de separar. La pretendida aspiración de una diferenciación espacial o temporal es ilusoria. Es lo que hoy somos. Por eso la vida mortal es, no hay otra forma de verla, tragedia.
Asumirlo es asumirse, y en ese ejercicio uno puede llegar a comprender. Se trata de una pretensión cosmológica y escatológica al tiempo. No cabe improvisar sino, más bien, interpretar adecuadamente el papel para apreciar la obra y rendir aplauso, aún se trate de una tragedia. Se equivocan quienes niegan las razones espirituales y sobrenaturales del libreto. Evidentemente, el sentido del mismo no deviene de la materialidad representada en escena. Hablemos, pues, de creación, más que de naturaleza.
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Emilia García y Laura García (eds.)
La humanidad cuidadora
Dykinson, 2025
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Son 14 capítulos que cubren los diversos aspectos del cuidado humano desde la óptica de la antropología bioética, llegando también a la economía, la política y la ecología. Muy buena selección de autores y de formato por parte de la edición, que hace que el texto, con vocación didáctica, se lea bien.
El razonamiento general y los relatos particulares son claros y certeros, argumentando las necesidades presentes y la conveniencia de superar, estructural y personalmente, la deriva individualista que busca el éxito como autonomía competitiva. Si no somos guardianes y servidores de los demás, somos sus pretendidos amos. En el contexto, la irracionalidad del aborto, la eutanasia, o el transhumanismo cyborgiano quedan patentes.
Los temas sociales son particularmente sugerentes, con enfoques originales y pertinentes. Mayormente la conveniencia de, no solo enmendar lacras y fallos, sino de prepararse ya para el cambio de escenario cultural. En el supuesto de crisis vital grave, catastrófica o bélica, ¿quién y cómo cuidará? ¿Podrá hacerlo quien se ha negado a servir?, ¿se deberá acoger al que niega el acogimiento? Será en esos momentos en los que la unión hace la supervivencia, cuando se caerá más en la cuenta de lo que hoy estamos perdiendo cuando descuidamos.
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Jose Manuel Mora-Fandos
Tras la belleza; Hallazgos y meditaciones
More, 2025
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Sabe a poco. Son 65 pp. de pura belleza narrativa, como prosa poética de estilo mironiano. Repasa el autor 6 obras de arte de variados campos con apuntes y reflexiones pertinentes y muy de hoy. El texto entero rezuma paz y, quieras o no, te alegra la vida.
En toda la obra está presente el azul. Cosa nada de extrañar teniendo en cuenta el origen de Mora-Fandos. Es desde un mediterráneo conceptual y vitalista desde donde observamos a Odiseo, nos vamos al Prado para entender algo a Zurbarán, deambulamos por los montes de Navarra, o nos deleitamos con unas notas de Bach.
El lenguaje está cuidado con palabras bonitas que como en diálogo y conversación ilustrada y penetrante nos hacen pasar un buen rato. No hay texto tapadera. Todo está a la vista. Lo bello no oculta ni transporta nada que no sea la belleza misma, y eso basta.
Quizá en épocas de intereses prepotentes y de batallas exasperantes e interminables que esclavizan la palabra secuestrando atenciones, hacen falta textos así. Un servidor ya se lo ha dicho: gracias, José Manuel por el buen gusto, ¿cuándo más?
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John Kay y Mervyn King
Incertidumbre radical
Innecesaria, 2025
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Es como un curso de economía resumido en texto que parece hablar de otro asunto. Como quien no quiere la cosa, los autores, con una autoridad incontestada, sientan a mucho economista de pedigrí en el banquillo para explicarles de qué va eso. De paso, nos enteramos todos. Y hacía falta.
Mucha economía actual es esa hija rebelde de la sociología salida de madre. Bien sabíamos que la economía no es una ciencia exacta, y que la pretensión de hacerla así mediante el cálculo de probabilidades incrementa el riesgo y añade incertidumbre. Bastantes todavía no se han enterado arguyendo que no sabemos todo lo necesario, pero sí lo suficiente para ser imprescindibles. No reconocen que la incertidumbre radical no hay modo de evitarla y que entenderla como provisional es engañarse.
El texto ilustra en profundidad sobre la racionalidad, si bien, en mi opinión, fallan los autores al decir que es irracional no querer ganar más dinero. Las 475 pp. están llenas de recuentos de fallos y aciertos en la toma de decisiones, ilustrando eso de que en economía no se trata tanto de maximizar ganancias como de minimizar pérdidas. La intuición y el relato valen mucho aquí y lo muestran con ejemplos y razones.
Una lectura que hará bien a comunicadores, emprendedores, economistas y público ilustrado en general.
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Miguel Angel Ruiz
La destrucción planificada de la infancia
Cydonia, 2025
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Toda madre o padre con hijos pequeños, o novios con esperanza de tenerlos, debería leer este libro. No he encontrado un libro de sociología de la infancia actual mejor que éste. Quizá porque no está escrito por un académico, sino por un ingeniero con experiencia en control de tráfico aéreo, que se ha librado del sectarismo ideológico afín al entramado woke imperante en muchas facultades de sociología. El texto es claro, bien documentado, y certero. Aun careciendo de ciertos formalismos, un servidor no habría dudado en otorgar el doctorado en la materia al autor, de haber presentado este libro como tesis.
Ruiz sabe de lo que habla y utiliza los apoyos y fuentes correctas para descifrar las lacras de la cultura imperante en este fin de la modernidad. Al tiempo, ofrece un completo recetario práctico para evitar la mercantilización de la infancia, con recursos y ejemplos al alcance.
La crítica al marketing consumista es contundente yendo a las causas y entramados originarios. El análisis de la autoridad es revelador, así como el examen de los efectos nocivos del pantallismo. El libro está muy bien escrito, con frescura y originalidad. Se lee rápido, y la información suministrada es de suma utilidad. Vale quilates. Ojalá se lea mucho y bien.
Para este revisor ha sido un muy agradable descubrimiento toparse con Miguel Ángel Ruiz. Que siga.
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Melanie McDonagh
Converts
Yale U.P., 2025
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Un tema muy querido para mí, tratado por una autora de lujo. McDonagh estudia el entorno y los detalles de 14 señeras conversiones a la Iglesia Católica en la Inglaterra de 1900 a 1965. Lo hace con gran conocimiento de causa, metiéndose en cada personaje, y llamando la atención sobre los avatares centrales de la cultura y la religión de la época.
Es inevitable que el lector se sienta más identificado, o encuentre más interesante, la deriva de uno u otro personaje. Aquí, todos están tratados desde dentro, saliendo a relucir sus peculiaridades en positivo. Ello me ha ayudado a apreciar aspectos que desconocía de perfiles que ya había trabajado, caso de Wilde, Waugh, o David Jones. La autora, que ha manejado fuentes nuevas, se ha documentado muy bien.
Es inevitable reflejarnos colectivamente en el texto para, en el transcurrir de las páginas, preguntarnos cómo hemos cambiado: Inglaterra, la Iglesia, el arte, etc. Dan mucho que pensar las glosas que al respecto de estos cambios encontramos diseminadas en el texto.
Un gran libro. Muy sugerente. Un texto de altura que, hablando de otra época, ilumina el momento actual, tanto dentro como fuera de la iglesia.
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David Beaver y Jason Stanley
The Politics of Language
Princeton U. P., 2025
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¿Es la comunicación una ciencia? Tras la lectura de este ambicioso tomo-ladrillo (más de 500 pp. de texto compacto en hoja grande) comienzo a dudarlo. Los académicos Beaver y Stanley (lingüista y filósofo) presentan una innovadora teoría total de la comunicación con la pretensión de dotar a la disciplina de un canon de referencia al estilo clásico. Recogen y reformulan conceptos; entre otros: acomodación, sintonía, enmarcado, armonización, significado, categorización, presuposición, práctica (de Bourdieu, pero con otro sentido), y resonancia (de Rosa, pero también con otro sentido). Los nombres más citados en el texto son: J.L. Austin, Judith Butler, Durkheim, Frege, Kaplan, Stalnaker, Trump (¿?) y Wittgenstein.
Su tesis principal es que no existe el lenguaje neutro. Como consecuencia, asumen que el lenguaje es siempre competitivo (esencialmente político). Y como corolario llevan a sugerir que la traducción entre lenguas y en una misma lengua a través del tiempo es imposible.
Como operan con glosario propio, uno llega a pensar que al definir lo ya definido de forma distinta, y construir con los nuevos significados un novedoso corpus didáctico, edifican una teoría solo útil para quien parta de lo mismo (se supone que un abstracto comunicólogo mistificado). El tono es asertivo en exceso al tratar de explicar la sociedad presente y futura (se supone que todo es comunicación) como si lo formal de la lengua primase omnímodamente, rindiendo obsoletas consideraciones alternativas.
Al final, no puede sustraerse el lector a la consideración de que los autores defienden una nueva jerarquía de las ciencias traduciendo (sic!) aquello de “in principio erat verbum” por “al poder por la propaganda”. Ese es el mensaje que queda, y es de lamentar, en mi opinión, que muchos en la disciplina lo hayan tomado en serio. Queda a los comunicólogos mostrar fehacientemente si lo suyo es ciencia o meras técnicas de persuasión para incremento y perpetuación de cuotas de poder.
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Kwame Anthony Appiah
Captive Gods
Yale U.P., 2025
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Cuando un filósofo pontifica sobre las ciencias sociales hay que ponerse en guardia. No tanto aquí, y Appiah merece que le hagamos excepción. Su tono es suave, aún atrevido, y el mensaje es certero y, hasta cierto punto, necesario, de cara a la etapa que abre el fin de la modernidad. La tesis es que el estudio de la religión y de la sociedad se retroalimentan y reconfiguran mutuamente en la génesis de la sociología y de la antropología social allá en los inicios del siglo anterior. Es algo pertinente al tiempo que corre ahora, pues, paradójicamente, las ciencias sociales parecen haberse olvidado de que la religión cuenta. Appiah estudia a un antropólogo, Tylor, y a tres sociólogos, Durkheim, Simmel y Weber, para transmitir su mensaje.
El texto es muy asequible, al partir de un seminario impartido de viva voz, y el libro se lee rápido. Si no profundo, es instructivo. El autor comenta las vivencias personales de los pensadores seleccionados dando al contenido una viveza y originalidad que se agradecen. La importancia del hecho religioso queda patente, así como la oportunidad de las recomendaciones para la interpretación certera de la cultura viniente.
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Josep Burgaya
La razón y sus enemigos
El Viejo Topo, 2025
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Tenía interés en leer a Burgaya y no me ha defraudado. En la línea de Hobsbawm y Egleton, el catedrático de Vich es un historiador con ideario político propio del que deja rastro. Como ocurre con muchos del gremio, tiende a ordenar sucesos en cajas prefabricadas para explicar un supuesto devenir en el que las causas y los efectos quedan claros sin darle mucho espacio al azar. Con todo, estamos ante un sabio y bien leído maestro que escribe formalmente al modo gringo facilitando al lector claridad, precisión, y mucha información.
El texto argumenta una demoledora crítica a la postmodernidad desde la modernidad clásica. Abundan los epítetos de los autores que denuncia culpables del desacato a la razón moderna: agrupados en la llamada teoría francesa o mal francés, que conquista la academia gringa y de ahí la cultura actual. Denuncia con rotundidad el travestismo del universalismo en globalismo, el emotivismo, el identitarismo, el wokismo, el generismo, el subjetivismo, y los populismos de ambos lados. Lamenta la desubicación de la izquierda, y el culturalismo (fuera de lo político y lo económico no hay nosotros). Y defiende una visión realista, clasista, anticapitalista, y una vuelta a la ilustración. Se olvida por completo de la religión y de su impacto en la cultura.
Burgaya, mal que le pese, tiene una fe. Arregla cuentas con el pasado y el presente, pero no habla del futuro. Con lo dicho, si fuera de derechas, habría sido cancelado. Entiendo que su discurso escueza a según quién, y, quizá por eso, sea bueno tomarlo en cuenta pues se trata de una enriquecedora aportación.
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Benjamin Franks
Anarchisms, Postanarchisms, and Ethics
Rowman & Littlefield., 2020
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La filosofía es, a veces, muy atrevida, Y aquí lo es. Franks, profesor de ética y editor de una revista académica del ramo, postula dos puntos de partida inasumibles: que el anarquismo no solo es una teoría política sino también y mayormente una teoría social, y que es lícito validar y postular una teoría sobre prácticas post cuando todavía no tenemos evidencias del antepost. Como además escribe en gringo académico, no es de extrañar que el neófito pueda perderse en el casi infinito constructo de abstracciones que el texto maneja intercambiando adjetivos y epítetos (del término anarquismo salen casi 20 tipologías en el índice).
No obstante lo dicho, el libro merece una leída por quienes se dedican a la ética, mayormente los seguidores de A. MacIntyre, y quienes simpaticen con el anarquismo político (caso del que suscribe) y deseen pasar un rato divertido leyendo las ocurrencias de los supuestos postanarquistas. La crítica de Franks a las éticas consecuencialistas y deontológicas es consistente y lúcida, así como su defensa anarquista del universalismo, los valores y la virtud.
Se escribe poco hoy en día sobre los males del arquismo (estatismo) y la necesidad de superarlo democrática y subsidiariamente. En el vacío, libros como este, a pesar de sus lacras, tienen un efecto paliativo intelectualmente saludable.
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David Pastor Vico
Era de los idiotas
Ariel 2024
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Seguía a Vico, como le gusta ser llamado, uno de los autores más leídos en el querido México, desde hacía tiempo. Profesor de filosofía, andaluz de inserción, fan de rock duro con pinta de gigante punk, y atildado manejador de ideas. Su peculiar estilo narrativo engancha desde la primera página.
En Era de los idiotas, o sea, nosotros, propone que nos miremos al espejo acusándonos de haber perdido la confianza mutua. El examen que hace de las causas del ínfimo nivel de la confianza interpersonal en las sociedades contemporáneas explica que estemos abocados a una profunda crisis existencial. Con gracia y jerga juvenil, pero con hondo calado, aconseja que vayamos preparando el viaje al espacio sideral (esto será insostenible a largo plazo), y que, mientras tanto, recuperemos un poco de humanidad para hacer vivible la espera.
Vico se fija en la infancia digital, en la mala educación, en la imperiosidad del negacionismo lego, y en la disminución de crítica y capacidades cognitivas, para aconsejarnos crear espacios y refugios de humanidad donde podamos confiar unos en otros. Debemos superar el individualismo con vínculos realizantes, vida familiar, y sana y simple comunicación. Y si es con humor, mucho mejor. Hay aquí filosofía y sentido común. El libro ilustra y el autor gusta.
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Rafael Atienza
Heredar el mérito
Pre-textos, 2025
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Bello texto (380+pp.) sobre el anacronismo de la nobleza escrito por un noble ilustrado, de los que quedan pocos. Atienza escribe como lo que es y como un sabio, sin pedir excusas por ninguna de las dos cosas. Como resultado, sale un texto agradable, lúcido, instruido, y muy enriquecedor. La anglofilia del autor es patente, así como su independencia de criterio. Muy acertada, respecto del contenido, la crítica a Sandel sobre la meritocracia, que este revisor comparte.
Subyacente a todo el libro sale a relucir el debate sobre la igualdad. Vano es ponderar la igualdad si no acordamos de partida un sistema de medición, tanto vertical como horizontalmente. Para lo primero, estipulando qué tipo herencia es mejor que otra, y, para lo segundo, qué cuenta es más justa. Así, por un lado, si desechamos lo agnático y lo sálico, cómo aseguramos patrimonios que contesten poderes establecidos. Y por otro, si nos acogemos al dinero o renta, por qué esta medida es más propia que la salud, la educación, o la aprobación, entre otras posibles.
Atienza se atreve a pensar en libertad tecla en ristre sobre estos y otros asuntos controvertidos. Apunta planteamientos originales que dan pie a la crítica y al debate más allá de lo políticamente correcto. Y ello es de agradecer.
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Rod Dreher
Living in Wonder
Hodder&Stoughton, 2026
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Dreher se desnuda en su última aportación, al extremo de producir, al tiempo, simpatía y pena. La obra (272 pp.) quiere mostrar y proponer la importancia y la interconexión de lo sobrenatural en lo natural partiendo de experiencias humanas concretas. Aparte de los suyos, trae testimonios de sucesos cuasi místicos y de efectos tumbativos de la gracia, que entrelazan su exposición. Surca el texto una corriente de pensamiento que pretende contraponer el supuesto modernismo católico con el premodernismo ortodoxo, dando a este último razón de preeminencia en el mundo actual. Abunda en ello, y al final el lector no puede menos que pensar que la expuesta contraposición oriente/occidente está demasiado sazonada por experiencias de parte como para ser objetiva.
Esto no es óbice para que varios de los enfoques del autor aporten riquezas del máximo interés. Así, la importancia de defender la atención en la vida de fe y relación, la defensa de la belleza y su efecto admirativo, o la centralidad del misterio en el formalismo artístico sacro.
Dreher es peregrino en más de un sentido. Su deambulatoria vida parece intrínseca a su existencia. A la postre, ha encontrado maravillas que curan pasados desasosiegos. Me alegro sin más.
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Sebastian Morello
Mysticism, Magic, & Monasteries
Os Justi, 2024
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Si tuviésemos que hacer un listado de los libros que en proporción a su extensión (182 pp.) más hacen pensar, éste de Morello estaría en el cuadro de honor. Tenía ganas de leerle en formato texto y estoy muy satisfecho de haberlo hecho pues MMM me ha dejado un regusto de placer intelectual y de acompañamiento difícil de igualar.
Morello habla y escribe como un lord inglés, siendo como es, un profesor y joven padre de familia de venturosa trayectoria, discípulo de Roger Scruton. Aquí maneja con indudable soltura la sabiduría extraída de varias disciplinas, filosofía, teología, eclesiología, historia, y crítica cultural, para armonizar una composición literaria que vuela a gran altura. Su punto de partida es el tradicionalismo católico, y su diana de referencia crítica está compuesta por un elenco de egregores salidos de la modernidad, el modernismo, el racionalismo, la ilustración, Descartes, y la deriva vaticana tras el último concilio. Su ortodoxia, por otro lado, es irrebatible.
El autor asume en lo vertical y filosóficamente, como los santos Padres, los presupuestos del neoplatonismo oriental adobado, uno piensa que con sentido del humor, con algunos usos y modos de la tradición hermética. Su lógica es clara y contundente, y sus críticas no menos. Despoja el tradicionalismo filosófico de ornatos y sucedáneos para centrarse en lo fundamental, que, en lo horizontal, basa en el aquinate más puro y en la cosmovisión benedictina del mundo (con cierta crítica a Dreher). Son muy interesantes sus interpretaciones sobre el lamentable auge del clericalismo en la historia eclesiástica, la defectuosa conformación de imaginarios de compromiso cristiano que menoscaban el monasticismo, las lacras de la itinerancia consagrada por el olvido del locus, o la multiplicación de jerarquías de ocasión que originan estamentos potestativos sin sentido, tanto en la vida civil como en la iglesia. Todo está muy bien y queda bonito, lúcido, y atractivo en verdad.
Mi crítica a Morello, menor por tocar solo un aspecto, no es tanto sobre lo que dice o cómo lo dice, sino desde dónde y para dónde lo dice. Así, no tengo nada que objetar sobre su filosofía, pero sí sobre su sociología. Ciertamente el autor huye, y hace bien, de abstracciones escapistas de la realidad (Descartes), pero su estanza propositiva es, en sí misma, especulativa, en la medida en que abstrae el tiempo, el transcurso que propicia los cambios que estudiamos los sociólogos. En concreto, la crítica, certera, repito, del autor a la modernidad se construye desde el pasado, y no, como creo que sería más útil, desde el, o los, futuros apuntados. Vamos, que no se puede borrar la modernidad de un plumazo y, como si no hubiera existido, volver a una premodernidad idílica aún sea con tecnología punta.
Este es, en mi opinión, el dilema y nudo gordiano del tradicionalismo en la actualidad. Hay que atreverse a operar sociológicamente. El camino saludable más allá de la modernidad se vislumbra y abre sociológica, mejor que filosóficamente, como, por otra parte, arguye el mismo Morello con su desdén por las ideas colectivas performativas. ¿Y no es, podemos preguntarnos, su propuesta premoderna hoy, una de ellas?
Estoy muy de acuerdo con el autor en su crítica y críticas, pero no tanto en su utopía como receta, si es que va en serio y es totalista. Para salvar la libertad de espíritu y la conciencia individual en el tránsito de la modernidad a lo que venga después, en el supuesto de que la continuidad histórica sea posible, creo que debemos, unos intencionadamente y otros haciendo de tripas corazón, salvar lo que de bueno haya deparado el duro y penoso transcurso moderno con su insufrible epígono postmoderno. Y ahí está, entre otros beneficios, la pluralidad, con la diversidad de formas a las que ha dado y dará origen la libertad con la gracia. Por eso, sí a un audaz y radical cambio cultural hacia lo desconocido centrados en Cristo. Y no, a un escape con mapa de vuelta en el tiempo. Cristo no nos aguarda inmóvil en otro lugar, antes bien, como ya dijo, camina con nosotros donde vayamos y si no le echamos. El ora et labora es una cosa muy buena, la santificación del trabajo también.
A Morello hay que leerlo. Hace bien y abre la mente.
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Francesc Torralba
Anatomía de la esperanza
Destino, 2026
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Texto para jóvenes, se supone sus alumnos, que a modo de reflexiones de ayuda para despertar el ánimo y la ilusión perdida, propone descubrir el sentido de la vida. Torralba escribe como lo que es, un profesor universitario de amplia trayectoria.
El libro está sazonado con menciones de grandes maestros del pensamiento, sorpresivamente incluyendo a Joan Fuster (quizá por estar traducido del catalán), y denota una bien enfocada perspectiva cristiana.
Ciertamente el desaliento es una de las plagas de nuestro tiempo, si bien muy propio de una época distópica y terminal. Pero no por eso podemos renunciar a combatirlo. Para hacerlo con eficacia hemos de situarnos en la perspectiva adecuada, huyendo de estereotipos políticos y ahondando en el interior de cada uno abierto al espíritu.
Ello nos situará muchas veces a contracorriente, pero si tenemos crítica y conocimiento, nos encontraremos en compañía de grandes mentes. Pensadores que, como se espera de nosotros, supieron detectar que la corrección política es mero puritanismo.
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Mike Bird
The Land Trap
Portfolio, 2025
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Bird es el Wall Street editor del The Economist, y en este libro (326 pp.) nos presenta un, a modo de separata de la revista inglesa en gran formato, sobre la riqueza olvidada: la tierra y el espacio que crea. Traza una historia de la propiedad real por antonomasia (el real state) y cómo hoy sigue siendo verdad que no hay valor como la propiedad del espacio.
El autor no puede desprenderse del chauvinismo anglo-gringo, siendo Hernando de Soto y Sun Yat-Sen, los únicos no angloparlantes de relevancia que cuentan en el viaje por la propiedad de la tierra en la historia mundial. Ciertamente, la deuda intelectual del autor con Henry George, que refleja el libro, parece exagerada.
Siendo casi todo es anglosfera, las enseñanzas y reflexiones económicas son más que interesantes para cualquier entorno cultural. La relación entre hipotecas y gestión bancaria, las burbujas inmobiliarias, los alquileres, y el acceso a la vivienda, son temas de perenne actualidad en casi todos los países. Ello hace que The Land Trap, sea una lectura aconsejable para el público interesado más allá de los lectores habituales de The Economist.
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Sol Restivo
The Social Brain
Lexington Books, 2023
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El autor es emérito de una de las muchas universidades neoyorkinas. Ahí, tras un largo periplo desde la ingeniería por la sociología de las matemáticas a la sociología de la ciencia, acaba reconocido como maestro. Su texto (215 pp.) cumple con todos los requisitos de un libro académico con pretensiones divulgativas abanderando una tesis original, que, no obstante algunas pifias, vale mucho.
Restivo defiende la unicidad del sujeto humano frente a la dicotomía mente/cuerpo y contra la disección espacial del cerebro en tareas autónomas. El cerebro es uno con cada quién. Su tesis antepone un socio-r. frente al neuro-reduccionismo de moda. Somos cultura imbricada en todo nuestro ser, así, somos irrepetibles por razón biográfica y simbólica al tiempo. Los argumentos y demostraciones son convincentes abarcando varias disciplinas y descubrimientos recientes y, entiendo, que particularmente útiles para quienes carecen de imaginación sociológica. En ello, Restivo se involucra con sabia pedagogía mostrando la importancia de lo social en el vivir y en el ser.
No ayuda mucho a la argumentación los apoyos que recaba el autor, entre ellos Marx, Nietzsche, y Kropotkin, que, a pesar de su extensa citación, no parecen establecer mucha ligazón de base con la tesis principal de The Social Brain. Estamos ante un libro que hay que saber leer para extraer todo el oro que contiene, que es de muchos Kilates.
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J. García Lasaosa
Nos veremos en Garabandal
KDP, 2026
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Al hilo de varias experiencias milagrosas constatadas, centradas en las apariciones de Garabandal, Lasaosa construye un relato de ficción que sirve de marco para explicar el hecho y la verdad de la intervención de lo sobrenatural en la biografía humana. Una lectura la mar de agradable para quien conozca los milagros comentados, y muy instructiva, y yo diría que necesaria, para quien no los conozca.
Lasaosa es fiel a los hechos, sabe insertarlos en los momentos adecuados del relato y da a conocer lo que debería saberse más. Por ello y por lo que sigue a continuación este revisor recomienda el libro con gusto.
Una de las mayores lacras de la modernidad es la ocultación del milagro. Ello tiene como consecuencia, a mi juicio, su decadente conclusión y término. Yace aquí una contradicción de bulto para el método científico: esconder los hechos que disgustan por lo que muestran. Como si en la ciencia cupiese la ideología al punto de excluir la religión en la descripción de la realidad. Hay hoy muchos negacionismos: el político, que niega lo que amenaza un poder detentado; el dependiente, que niega la satisfacción de una adicción; o el lúdico, que niega una complacencia establecida. Los milagros impelen cambio, interpelan, y son objeto de rechazo. De ahí, que sepamos tan poco de ellos: muchos negacionistas los etiquetan como amenaza y los ocultan. Este libro, por el contrario, ilumina con sugerente delicadeza.
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Hélène Landemore
Politics Without Politicians
Allen Lane, 2026
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Vuelve la profesora de Yale al tema que le fascina y preocupa al tiempo. La dicotomía presentada sobre la democracia representativa es: o una democracia oligárquica que la extinga, o una lotocracia que la salve de verdad. La crítica a la pervivencia de la representación es contundente y seria, en la medida en que ahonda la distinción entre gobernantes y gobernados, al tiempo que consolida la perpetuación de un sistema injusto mediante las reelecciones o el sueldo de la clase política. Por el contrario, la introducción del máximo número posible de participaciones directas en la deliberación política y, cuando sea necesario, el recurso al sorteo, como ocurre en la institución ya consolidada del jurado, solventaría la desigualdad política inherente a la representación y a la falta de participación.
Los ejemplos abundan, quizá demasiado (hay 6 capítulos enteros dedicados a las asambleas ciudadanas francesas en las que la autora participó por invitación de Macron), pero los argumentos teóricos e históricos están expuestos con claridad, brillantez y rotundidad. Ciertamente, si no salvamos a la sociedad civil de los abusos de las élites políticas, la poca democracia vigente terminará por colapsar. La defensa del ciudadano vergonzoso, como dice la autora, es muy pertinente, al menos, para parecernos un poco más a los suizos cada vez.
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José Ramón Recuero
Física abierta
Ygriega, 2025
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Mis gustos en el bachiller iban por la biología, la historia y las matemáticas, y los disgustos por el latín, la física y la química. La verdad es que los conceptos físicos de fuerza, momento, o potencia, con sus precisas formulaciones, rebotaban en el cortex, que después se hizo impenetrable a las disquisiciones de los quanta y la relatividad. Ahora leo con agrado a Juan Arnau y aprovecho ocasiones para revisitar aquellos viejos conceptos y ver qué ha sido de ellos, razón por la que he leído Física abierta.
Recuero presenta la muy cuidada y bien ilustrada edición, como un diálogo con sus 6 nietos a los que explica los misterios del cosmos (empieza por ahí) para, pasando por el mundo subatómico, llegar al origen de la vida. De paso, nos da una pasada histórica por los protagonistas del relato. El nivel, siendo didáctico, es medio alto, y un servidor acaba por admirar las preguntas tan sagaces del tal Javier. El autor no pierde ocasión de integrar en el texto conceptos y temas filosóficos y teológicos con muy acertada oportunidad y tino. Todo está relacionado y condensado proponiendo una lectura lenta para las 231 pp. Un buen libro de cosmología para el repaso o la entrada en el tema.
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